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878 days ago
发信人: zhyagao (诸生劫余为善 诸法苦后得导), 信区: FreeHeart 标 题: 速写————之，鸵鸟 发信站: 一见如故 (Mon Feb 20 22:38:06 2006), 本站(yjrg.net) 速写————之，鸵鸟 照片中的鸵某身材匀称骨架清晰，目光柔和面若桃花，一连放荡的挑逗相，直教我忍不住暗忖究竟是谁端着照相机被鸵鸟这么一番看，周身上下瞅了个结实，直看得 着不锈钢生物也春意盎然了；要么也可能是对着镜头默念其远方的那个她，风含情来水含笑，暗云心肝呀心肝，你可知我如何把你挂念？ 感谢没取下的镜头盖，让阿鸵的这张小照大白于天下。 和阿鸵推太极颇有趣。就这么在freeheart你一句我一句，把高雅的下流的无关宏旨的一勺烩在回帖里，暗喻到隔靴搔痒，通感到气若游丝。阿鸵就这么一 脸老实相地远远蹲着，闷头半天突然放个冷响，拿蚊子针不温不火地轻轻一戳，力道只有一分，针头却裹了麻药，稍一楞神已知上了大当，满带愠怒回头讨伐凶手 时，又看到阿鸵还在那儿远远蹲着，规规矩矩老老实实，仿佛什么都没发生过；只是目光放荡了许多，颇挑逗地向你身上招呼。于是只能长叹，又着了这鸟的道儿也 么哥。 扎久了麻久了，自不敢麻痹大意，为图清治根本，纠集一票受害人直奔主题而去，拟剥了鸟皮问罪之。阿鸵不跑不迎不卑不亢，依旧面若桃花挑逗不改，闪转腾挪毫 发无伤，直到问罪之师满头大汗气喘吁吁，却又精神舒畅别有一番快感在腰间。于是心满意足班师回朝，自诩虐鸟行动终得正果，轰地四下散去了。留下阿鸵依依不 舍地冲着喊：“客官！下次再来哦！” 下次？很快受害者们发现上了他的奸计，回身再去寻仇，无奈还是被阿鸵太极推手打发了回来，情形与上次别无二致，依旧志得意满爽歪歪，不用紧一扣裤带都能感 到腰板笔直。还是颇要再过一阵子才要知道，方才又被阿鸵摆了一道。本版超人气无敌虐宠鸵，就这么活生生将人玩弄于股掌之间。 打不起或许躲得起，想撤？阿鸵挑逗的小飞针又到了。他呢，踮着脚冲你示威：“再不理我？！我可出墙了阿！” 可不。待到乌烟瘴气时，他在墙头笑。 而且，真的骗了枚戒指套在无名指上。 -- 我们是长在这方圆十几里上的植物，和周围的建筑一样，可以生长， 可以枯萎，可以抱怨，可以喊叫，可以消失，但是不能离开。
878 days ago
晃点朋友成习惯了，拜作息规律所赐，不逆天意是很好的心理平衡。十点多，居然能这么早自然醒是个奇迹，看来有些人对我有力量。帅哥美女一大群，跋山涉水到南口。羊坊胜利涮肉居然就在38军某师某团附近，整整十三年前，一群文盲被拉到这个山沟里军训，我浑浑噩噩然于其中。那一天伟大领袖金正日逝世，小金同志会帮我记着的。 即使有人会提起斯德哥尔摩综合症，我也要说军队生活是幸福的。不就是点儿意识形态么，时刻在耳边响起的东西哪有那么重要，十多年过去，有些东西不剩下一点渣渣，剩下全是生命符号和鲜活片段。一把花生两瓶啤酒凑合了生日的老吴；穿军装的校花比空乘还有感觉；青年的面孔坚毅而完整，等待被爱情泄掉精气神儿，但坐在坦克架子上背单词的衰人除外；后勤处长家总是物资丰富，构成中国特色的一部分，哪怕偏居军营；篮球场上的群殴；大操场上的讲武会；礼堂的汇报演出，蒙面唱一块红布的北京地痞和红不起来但做派十足的东北奶油；五个男青年在石子铺就通往女青年的坦克通道上定时出现，大杨树的绿茵下是履带的压痕；挺着黑肥肚腩的团长真他妈的像个土匪；任彦申很有口才；后来游山玩水都称不上拉练，因为不再有绿厚军装可穿，也不再有一 上午四五十华里的仓惶；八路军使过的步枪和三十年前的子弹我总也打不准，只为消耗过期弹药做了贡献；小班长 示范如何让一颗子弹燃烧而不是爆炸， 带我跟老吴去偷桃儿，夜里会突然把脑袋钻进蚊帐检查有没有人在干坏事。 正宗兵痞们进入记忆，就不再允许价值观的判断，如果如奥古斯丁说恶就是善的无，那他们起码不是恶的，当他们不仅仅是合法杀人者的时候。 那以后我再也不能象巴尔加斯·略萨那样说自己是个和平主义者，“除去射精，没有射过任何东西”。但是朵朵白云投下的影子象羊群飘过山岗，这个文字景象在那片儿山沟里成为我的真实，被老兵操练的青年，用汗水浸渍下苦涩无比的双眼，死死的盯着看。相比之下，今天的羔羊肉不够鲜美，美女们也都很沉默。 回家路上购得鱼缸和鱼，对这种不到十岁就会养活的东西始终情有独钟。阵雨过后有彩虹从天而降，想起当年未名湖上。
885 days ago
看到闲云野鹤在讲一个咸鱼翻身的故事，很诧异。这个故事的意境与古今中外、伊斯兰的价值都相悖，基本上就是投机和赌博心理，如果相信故事本身，又构成了一种迷信，鹤兄不会不明白。我也来讲讲故事： Trust in Allah,and tie up your camel。这个故事相信很多人已经听过，从前有一个人牵着骆驼去集市上买东西，到了集市把骆驼往路边一放就去逛摊子了。有人提醒他要拴好骆驼，他说：“不怕，我信安拉，安拉会帮我看管好骆驼的。”达人劝告他：Trust in Allah,and tie up your camel。这个故事虽短，但是表达了一个重要的理念：穆斯林信仰的真主，不是一个频繁的与人世间发生直接联系的存在，安拉给人精神力量和真理指示，但不直接干预人生的具体事务。你祈求安拉，安拉就会来帮你，那么你不是安拉的仆人，而变成安拉是为你服务的仆人。这就成了洪秀全和余杰们的上帝了，随时附身，装神弄鬼。 第二个故事是关于一个基督教牧师，他非常虔诚的相信上帝，人人都认为，他是上帝最爱的人，死后一定会进天堂。有一天发了洪水，他爬到教堂尖顶上祈求上帝来救他。过了一会儿，一条小船经过，划船的人说你上来吧，他说不，我等着上帝来救我。再过一会儿，又来了一条小船，他还是要等上帝来救。结果洪水越来越大，他就被淹死了，死后来到天堂，他质问上帝：我如此虔诚的信仰你，为什么你不来搭救我呢？上帝说：我已经派了两条船去搭救你，但是你没有接受。 我和沙宗平老师谈第一个故事的时候，他说这个寓意类似于中国的谚语：“谋事在人，成事在天”。我当时想了想，觉得更接近的道理是“知天命、尽人事”，沙老师同意了我的看法。后来我看到这个基督教的故事，觉得这个才是讲“谋事在人、成事在天”。这里的“天”有“成事”这一动作，跟基督教的上帝一样人格化、具体化，因此还是稍微带有迷信、赌博的色彩，与“天命”这样的真理观念而非实体观念是有很大区别的。 总之，咸鱼翻身和转运，都不是梦出来的，要想明白。
