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1224 days ago
純就傳播效果來說，七月廿六日由「親綠」學者召開的二次記者會是失敗的！ 首先，一波波的知名人士連署行動，本是攻堅的強力武器；然而，就在公布第二波的知名連署名單後，卻見閃靈樂團主唱Freddy、台權會會長吳豪人同聲否認參與連署行動。就像金光十色的佛尊，赫見班駁紋路，讓人不免尷尬。其實，搞烏龍也沒啥大不了，然而過去一、二十年來，台灣社會只要有名人連署的活動，烏龍事件必定發生。莫說成因是：人手不足、過於互信、專業不夠……，這可能都是事實，卻也成了積弊。組織、行政看似小事，絕對是影響行動可否後續、壯大的要因。 再者，雖然選擇了「稍大」的青年公園園藝展覽館作為記者會場地，傳媒人員暨器材，還是把場地擠的滿坑滿谷的。傳媒之所以依舊青睞這一新聞，自是期待衝突、決裂、憤怒諸影像能源源不斷流出。然而，當學者菁英們以冷靜的學者本色，說出不會上街頭、不會和立場、意識形態差距太大的團體（指的是黃光國、張亞中等親藍學者所組的「民主行動聯盟」）合流，不會匯為第三勢力時，傳媒就像群鯊般另覓血徑它去。所以今天的ＳＮＧ轉播時間必然縮短，且各新聞台也不再將學者的新聞擺放到各節新聞的前面時段。畢竟，柯俊雄諸國民黨立委到中國喝花酒、鄭麗文無償居住富商提供的豪宅、退學生黎文正的激情搏命演出，都更具「賣點」。至於平面媒體，由於沒有更生猛的素材產出，上回寵愛集一身的驚豔場景，自是不再。且若，學者們日後還想有第三次記者會，在「一鼓作氣，再而衰，三而竭」的效應下，大概場面會有些冷清。 最後，由於「亂台份子」柯賜海的鬧場，導致Ｑ＆Ａ的互動效果大打折扣，記者會有些草草收場的遺憾。向來穩健自持的范雲竟也壓不住陣腳，若非吳叡人適合挺身而出，痛斥「這就是為什麼我一再強調要講理，因為社會存在太多不講理的事情，現在就是最好的例子。」如雷的掌聲才暫將邪魔力道壓制下來。沒錯！這或可解為偶發事例；然而，在藍綠統獨綁架全台灣的此際，邪魔瘋癲四處造孽已是「常態」，「柯賜海」、「許純美」已是某種集體現象，學者菁英們若沒心理準備，日後遇「柯賜海」的機會多的很！ 我身旁的顧家銘搖頭難息說，「人一旦不要臉，還真是奈何不了他！」對的，這就是台灣的「常態」。 其實，這場冠以「壯大公民社會 ...
1236 days ago
這場標以「以民主豐富台灣認同」的記者會，若非被媒體放大為泛綠的內部之爭，是內部倒扁力量的發聲，相信是不可能招來這麼多的電子、平面媒體，擠在狹小的斗室裡爭拍鏡頭。好不習慣！已記不得上一回參加媒體簇擁的記者會是何年何月了，不過這樣的場景似又拉抬了我的懷舊興味，想到的是二十幾年前…… 為了讓爭自由的苗芽尚未落土的輔大，可以和學運已稍具成果的台大作具體聯結，一九八四年六月中，我找了吳叡人和曾昭明在台大校友會館見面，確立雙方或合作或稍有嫌隙的共生關係；該年十一月底，一群人又假裝到教育部抗議，和國民黨的鎮壓性國家機器躲貓貓，大夥後來也是齊聚校友會館「閒聊」。於是，George Orwell筆下的《一九八四》，在我腦海中就成了以台大校友會館為軸線，和黨國體制初步抗爭的浮光掠影。 二十二年後，吳叡人身為這場記者會的發言人之一，以其雄厚的知性底子，再配以迷人的知性之音，大談民進黨，或應說，台灣本土進步力量何去何從的異言讜論（對藍綠皆然），而我、曾昭明在檯下旁聽，果真有時空倒流的感慨！晚上返家後，和遠在日本仙台的鄭陸霖（他也是連署的學者之一）聊起這事，他說頗像回到《南方》雜誌時代！對的，「重回民間、再拾原味」，應該是我輩（所謂學運世代、解嚴世代云云）的歸依之所。因此，與其說是白頭宮女憶往，不如說是中年彼得潘回復少年活力的意象凸顯。 當《中國時報》、《聯合報》兩大統派媒體於七月十三日同時刊載「包括吳乃德、范雲等親綠學者籲扁下台」的消息之後，《與媒體對抗》、《南方快報》等所謂「本土」網站迅即發出反制聲浪；而今被視為深綠大本營的《自由時報》，也藉由一連串的新聞、評論文章來「消毒」；至於幾個偏綠的叩應談話節目，更是一面倒由所謂掛「本土保證」的人士前往坐鎮。而今天回到家之後，看電視始知「北社」副社長陳昭姿前去台大校友會館踢館，叫囂「親綠學者過去六年來在哪裡？」。種種場景讓人憶及解嚴前夕，國民黨動用軍警、媒體、御用文人打壓黨外人士的鏡頭，陳昭姿和昔日的「疾風集團」、楊寶琳之流何異？當她叫囂「過去六年你們在哪裡？」時，更多人想問的是，「過去一、二十年來，妳陳昭姿在哪裡？」當民進黨陣營竟是蔡啟芳、陳昭姿之類的貨色出來充當鷹犬打手時，真替裡頭的有識者、良能者感到深沈的哀愁。 ...
1307 days ago
四月十五日，陰雨。 按照「慣列」，總在結束日本之旅前夕會來趟奈良行程，或一日，或三日；但除非時日夠長，具體的說，就是停留於京都兩、三個月以上，足供我可以騰出一個月以上的時間來體觸奈良，否則，非楊即墨的結果，就是還有太多奈良之寶未見聞，太多大和原初物事未能細嚼……。今年，我純粹留在關西，未如五年前那般，一星期在京奈，另一星期則到東京，以致兩方都有憾；然而，這回還是只留一天行程去奈良，可想而知，參訪的地方不會超過五處了。 在雨中，搭京阪電車到丹波橋轉近鐵電車，於西大寺駅下車。寺名雖只是東、西之別，然盛況、景觀卻是大大有別，西大寺伽藍實無可觀處，本堂、西王堂、聚寶堂雖都參拜了，並無殊異歡喜心得，倒是進愛染堂時，由於時機湊巧，堂中竟只我一人。於是，我得以近觀西大寺最著名的愛染明王像。明王崇拜屬祕教作為，我只對不動明王、降三世明王、大威德明王、軍荼利明王、金剛夜叉明王這五明王稍知一二，雖也閱聞愛染明王相關資訊，終未能全解，今細注之，於人間愛欲之解障與昇華，似有些心得；但盼能於我涸竭的感情之河挹入盈滿水源吧！ 離西大寺後，前往平城宮跡，先於資料館參觀昔日遺址之考掘、復原過程，再往已然修復的朱雀門前立觀良久。二○一○年是平城京遷都一三○○年的大日，所以日本政府傾全力要在此前將第一次大極殿復原完成，以為誌慶。屆時，我也會再來奈良一趟。雖然平城京作為日本首都只短短不過七十四年，西元七八四年桓武天皇遷都長岡京，十年後再遷平安京，自此直到明治天皇東遷東京，平安京鋒芒永遠蓋過平城舊京。然而平城京有著繼往開來的歷史深意，因斯時隔海的大唐正是玄宗開元盛世，所以平城京全盤唐化的結果，也讓日本的律令制度、文物開展更臻完備。同時，主持遷都事宜的右大臣藤原不比等此後藉由將女兒與天皇通婚（其中最著名是光明皇后），蔚為此後藤原氏掌控朝政的最有效手段，而藤原氏雄踞第一等公卿貴族的地位竟綿延到二次世界大戰，日本因戰敗而廢除華族令之後，藤原氏才降為凡人，於是，天皇制與藤原氏問題就成為我這幾年備感興趣的探索焦點。 ...
