Content Preview: rss
36 days ago
這個疑問緣起於《莊周夢蝶》：究竟是我們在做夢， 還是我們在別人的夢中呢？ 我曾在《閑談鬼神》一篇中談到生命與能量。生命或許可以以純能量生命形式存在。但大多時候能量有一個載體，就是生命體。 我們的世界或許存在許多的平行世界。當我們的一部分能量由於某種原因逸出到另一個平行世界的時候就產生了夢。而當能量回返的時候夢就結束了。夢後，若人感覺到倍感精神則是獲得了部分新能量，反之則是丟了部分能量。而人們偶然會有的”恍然若失“感，則是因為有一部分能量被截留在了另一個平行世界且失去了聯系。 解答“夢的另類解釋”的兩個疑問： 一、關於重復做夢 重復做夢是能量穿越到另一世界後，在客觀條件及主觀選擇下，重復做了同樣的事罷了。 但是有時有些事情似乎是不可重復的。比如：夢中殺人。人已經都殺過了，怎麽還能再殺一次呢？原因在於：你殺的是另一個人穿越而來的能量。你做的是“殺人”夢，他做的可就是“被殺”夢。所以，“夢中殺人”或許是眞的“殺人了”。 二、我的解釋和“李連傑的THE ONE：同一個個體在不同的空間平行地存在，分享同一股能量。”不同。 我的解釋是：個體只在一個平行空間。做夢時，是因為有一部分能量穿越了。說牠是夢，前提是這一部分能量能夠返回。如果這部分能量中斷了與本體的聯系，或者會因此消散，或者在另一空間成了獨立的能量。這就不得而知了。如果全部能量都穿越到另一個世界。他就會認為原先本體所在的空間中的記憶全是夢了。
39 days ago
１）簡化字是漢字拉丁 化 的半成品。這本是不爭的事實。但有人不喜歡這種說法，認為簡化字是“走了中間道路”。這 且 由他，立個牌坊也改變不了事實。 ２ ）簡化字是漢字的錯別字或他根本就是另一種方塊字。簡化字可以稱作字，但不要隨便往漢字上靠。遠的如西夏文，近的如韓文，牠們都是方塊字，但牠們都不是漢字。有人很不喜歡這種說法，舉例 反駁 ：“漢字由小篆而隸變後，楷體相對於小篆就是一種別字。”眞的嗎？楷體的形體能夠回溯到小篆中的形體。“心忄”、“火灬”等莫不如是。“鄧鳳權鷄”的簡化字能回溯到原來的楷體嗎？“趙鹵風義”等的簡化字能回溯到原來的楷體嗎？這就是我認為的“多形合一”是“亂化”的原因。換個委婉些的說法，簡化字方案中的這種作法掐斷了漢字形體演變的紐帶，是很不恰當的。 至於“沒根據又怎麽了？耽誤交流了不？”這樣的強辭，其中曲直自有公斷。 ３）有人說：“前人可以將漢字由小篆而隸變。前人可以改變漢字形體。今人未何就不能改？”這就象有人認為從前人們可以砍樹，今天為何不能砍樹一樣：他們一砍再砍就把防沙、防風林給砍沒了一樣。“一簡”如此，“二簡”尤甚。我並不反對“簡化”，但我不能接受“胡化”。 ４）由“趙”字的討論開始，議題被偸偸地轉移了——從漢字的形體之爭轉到了漢字的發音。 有人說，“即使‘趙’字有個韻部也不能只憑韻部念出字音來，其韻部等同一個符號。簡化前該字是帶有筆畫多些的符號，簡化後該字是帶有筆畫少些的符號。”，並以此作為擁護“趙”字的簡化字的理由。“趙”字中就算找不到與今音對應的聲部，但有個韻部總比沒有來得好些。韻部不是有的人所稱呼的“無意義的符號”！ ５）自秦始皇書同文始，至今有兩千多了，雖說存在各地方言，但同字同義。 [ 注一 ] 這是中華文明綿延至今的一大原因，是漢字的功勞。 [ 注二 ] 接着，議題 又 轉 移 到了方言上。 有人說，我既然知道方言眾多，發音也改變了，我的的形聲字的說法就不存在了，就自相矛盾了。眞的是這樣嗎？ 象形、指事、會意這三種由圖而來的文字原本是沒有音的。如果她們在某方言中發某種音，作為韻部，在該方言中發同一種音。這不也是形聲嗎？ [ 注三 ] 所以我認為語音的變異在議題中並不如何重要，重要是字形——為人詬病的簡化字整的不也是字形嗎？ ...146 days ago
爲 為 二字以 為 簡而不失其形義，取 為 為正。 國 者，貴域也； 国 者，貴權也。以 國 為正。 呂 者，脊骨也； 吕 者，婬媒也。以 呂 為正。 進 者，逐鳥也； 进 者，入阱也。以 進 為正。 學 者，爻數也； 学 者，控童乎。以 學 為正。 愛 者，仁心也； 爱 者，肢觸也。以 愛 為正。 東 者，向陽也； 东 者，義亡失。以 東 為正。 葉 者，草木也； 叶 者，洋墓乎？以 葉 為正。 風 者，蟲生也； 风 者，義亡失。以 風 為正。 鳳 者，鳥屬也； 凤 者，義亡失。以 鳳 為正。 習 者，數飛也； 习 者，獨翼鳥。以 習 為正。 見 者，從目也； 见 者，蒙頭乎？以 見 為正。 至於 “ 趙鄧雞”等亂化後失其音旁，不可。 簡化的規則應當同形同化，不可異形同化； 簡化亦不當失其形義，不可盲目地拉丁化； 簡化的第一目標當為合併異體，如： “說説”取“說”為正； “戸戶户”取“ 戶”或“ 户” 為正； “没沒”取“沒”為正； “俞兪”取“ 兪”為正； “吳吴”取“吳”為正； “綠碌錄”之右部取“彔”為正； “礻”仍當寫作“示”； “群羣”取“群”為正，因左右結構的字更為清晰； “眾衆”取“眾”為正。 或可接受的簡化： 骨作骨； 貝作贝； 黽作黾； 龜作龟； 齒作齿； 眾衆作众 （個人傾向用眾字。眾者非人也，乃目也。） ; 奐作奂;(本形有點複雜,依小篆之形:從弄,大當作廾;從攀,大作大。或許，隸化初始之時，二者皆類大，然大之上部實有兩個出頭，因攀字兩個出頭越寫越近，遂成大形？存疑);168 days ago
十五鄰國陸上環， 俄國蒙古和朝鮮； 哈吉塔巴阿富汗， 印尼錫不緬老南。 隔海六國要記全， 印尼馬文菲日韓。 陸上鄰國有14（原15）個：朝鮮、俄羅斯、蒙古、哈薩克斯坦、吉爾吉斯坦、坦吉克斯坦、阿富汗、巴基斯坦、印度、(錫金)、不丹、尼泊爾、緬甸、越南、老撾。以前是15個，錫金沒了。 錫金，作為一個國家，在最新出版的中國地圖上消失了，成為印度的一個邦——錫金邦。對此，印度主流媒體于2004年5月6日、7日進行了報道，但是中國政府始終沒有正式承認錫金是印度的一部分，有關學者將此解釋為是一種“逐步默認”。中國曾是世界上惟一承認錫金的國家。 錫金曾是一個擁有獨立主權的國家，它17世紀建國，是世襲君主國；19世紀，被英國強行占領；1949年印度派兵進駐，一年后，印度宣布是錫金的“保護國”。1973年印度對錫金實行軍事占領。1975年正式把錫金變為印度的一個“邦”。 印度的侵略行為完全違背了中印兩國當初倡導的和平共處五項原則。加上當時中印邊境戰爭的陰云未散，雙方尚未恢復大使級外交關系，因此中國一直拒絕承認錫金是印度的一個邦，仍舊把錫金作為一個主權獨立的國家看待。按照印度媒體的說法，中國是世界上最后一個還承認錫金是一個獨立國家的國家。 但是，在2003年6月印度總理瓦杰帕伊訪華時，中國在錫金問題上的強硬立場卻松動了。瓦杰帕伊訪華時雙方簽署的一份邊貿協定中悄悄使用了“錫金邦”這個朮語。國外評論認為，“這實際上是間接承認了錫金是印度的一個邦。” 2005年，中國出版的地圖上不再把錫金標示為主權國家。錫金為印度實際控制已經很多年，世界上承認錫金為主權國家的只有中國一個國家了，錫金人都承認自己是印度人，沒有辦法的了。印度方面重申，印度承認西藏自治區是中國人民共和國領土的一部分，印度不允許西藏人在印度從事反華政治活動。而印度外長辛格今天則在記者會上上說，中國已經接受錫金是印度的領土。此外，中國和印度也簽署了曆史性協議，為解決兩國超過40年懸而未決的邊界問題，奠定了基礎。 同中國隔海相望的國家有6個。東面同中國隔海相望的國家為韓國、日本。東南面同中國隔海相望的國家為菲律賓。南面同中國隔海相望的國家為馬來西亞、文萊、印度尼西亞。對于新加坡算不算與中國隔海相望的國家存在爭議。
172 days ago
王羲之草訣歌 草聖最為難，龍蛇競筆端。毫厘雖欲辨，體勢更須完。 有點方為水，空挑却是言。寶蓋無左畔，走之闕東邊。 長短分知去，微茫視每安。六手宜為禀，七紅即是袁。 十朱知奉已，三口代言宣。左阜貝丁反，右刀寸點彎。 曾差頭不異，歸浸體同觀。孤殆通相似，矛柔總一般。 鄉卿隨口得，愛鑿與奎聯。詹侯熙照識，繩蠟達連看。 稱攝將屬倚，某棗借來旋。慰賦真難彆，朔邦豈易參。 常收無用直，密上不須蓋。才畔詳牋牒，水元看永泉。 柬同東且異，府象辱還偏。禾手乎年似，廊廟與緑緣。 即脚猶如恐，醫初尚類堅。全皇同自異，容客更紛然。 顙向戈牛始，鷄須下子先。撇之非是乏，勾木可成村。 蕭鼠頭先辨，寅賓腹裏推。之加心上惡，兆戴免頭龜。 尉與才須見，烏同鳥更疑。夀宜圭與可，齒記止加司。 右邑月何異，左方才亦為。舉身為乙未，登體用北之。 路左言如借，時邊寸莫違。草勾添反慶，乙九貼人飛。 惟末分憂夏，就中識弟夷。裏力斯成曼，圭心可是春。 膝滕中委曲，次以兩分明。叔芹元仿佛，拒捉自依稀。 頂上哀衾彆，胸中器榖分。慮逼都來近，論臨勿妄窺。 欲識高齊馬，須知兕既兒。虞虚悉迷遣，巢筆樹挂枝。 丈畔微彎使，孫邊不緒絲。莫教凡勿作，勿使雍為離。 醉碎方行處，麗琴初起時。栽裁當自記，友發更須知。 忽訝劉如對，從來缶似垂。含貪真不偶，退邑尚參差。 减滅何曾誤，黨堂未易追。女懷丹是母，叟弃點成皮。 若謂涉同淺，須教賤作師。黿鼉晁一類，茶菊榮更論。 非作渾如化，功勞總若身。示衣尤可惑，奄宅建相臨。 道吴榖難測，竟充克有倫。市於增一點，倉欲可同人。 數段情可密，曰甘勢則匀。固雖防夢簡，自合定浮淳。 添一車牛幸，點三上下心。餘參全不彆，巽哄豈曾分。 奪舊元無異，贏嬴自有因。而由問上點，早得幸頭門。 耻死休相犯，貊朝喜共臨。鹿頭真戴草，狐足乃疑心。 勿使微成漸，奚容悶作昆。作南觀兩甫，求鼎見棘林。 ...
