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49 days ago
今天看了与两位知名度比较大而且在世间做了些事的人有关的报道。 我发现人在这世间总是发展了一些因缘，遮止了另一些因缘。我们能做的其实只是忠实自己的心，或者说安住在自己赤裸的情绪体验中。 然后我就想华智仁波切曾经示现乞丐身，到一个喇嘛家里住宿，听那位喇嘛给他讲法，讲的经典是华智仁波切的《大圆满前行引导文》。我想起自己经常没什么本事，然后还喜欢讲大道理，我还不喜欢自己这样，但又改不了。但我想我以前似乎经常不能安住在当下，然后用很多解释来挤压自己真实的情绪体验。我发现自己每当讲大道理谈佛法时都是被自卑摄持住，想从自卑感中逃离的时候。究竟的道理是非生因之所生，唯了因之所了。 我记得有一句电影台词，每当我们不能面对真相，然后都对他们赋予深奥的解释。 刚看见一个人写的孤独、恐惧、不安几个字。想起我暑假。今年暑假两个月我都把自己关在家中几乎没出门，也没见什么人。我看到了自己的恐惧感，我一遍一遍的锁门，怕门没锁住。我想所有的强迫现象似乎都跟我们内心深处的恐惧不安有关。其实我们当时已经看不清真相了，就是已经不相信自己的眼睛了自己的觉性了。我们想得到一个门锁了，手洗干净了的相，但门锁了的相我们不可能一直放在眼前，我们一转身看见楼梯了，锁了的锁不见了，我们的恐惧感又来了。 或者说我们喜欢在某个固定的相里呆着，因为过去的受伤感让我们不敢踏入未知之境。不敢安住在不确定中。 病程迁延者可以仪式性动作为主要表现，虽精神痛苦显著缓解，但其社会功能已严重受损。——这是我摘录的对强迫症的介绍。 第一：有过受伤的经历，比如幼年情感被压抑，不敢认同表达自己的情绪体验。没有自主的思考能力，做什么事情总是得先询问他人。或者生活里没有道理可循，同样的行为今天可能不被挨打，但明天可能被挨打。 第二：感受到自己的痛苦，但想从痛苦中逃离又找不到方法。所以可能会麻痹自己，不敢看清事物的真相。或是在脑海里编造剧情来满足自己。像阿Q。 第三：慢慢的封闭住了自己的六根，不再相信自己的眼睛，耳朵。也不敢去看清真相，看清了也不敢认同。表现为呆头呆脑，反应不敏锐。或者别人说话听不见，只听自己内心制造的剧情。 第四：所以会寻找某些固定的行为方式，就像上面摘录的介绍，来寻找安全感，不敢踏入未知之境。麻痹了自己六根的觉性，所以社会功能受损。 ...
55 days ago
总有一些人描绘我身上不够好的地方，或是引用我说过的一些跟大众观点有异的话，用挑衅的语调，说出来让我很受刺激。然后他们把自己打扮的冠冕堂皇，说一些正儿八经却不切实际的话。然后末了还来一句我这是为你好，你要听不进我也没办法。 不用聊天来填补自己的空虚感，感受感受自己的孤独其实也很好玩。 见了个网友，下雨天，还给我送了把伞，然后见我外貌不悦意人家不干了。但我一点都不自责。
200 days ago
近来为了能够如实升起出离心，而下了许多的功夫。 因为出离心是因缘法，所以对体现身不净、心无常、法无我、受是苦的相片做如实的观想会成为打破我们颠倒妄执的好的助缘。 在做观想的起始我曾对那些相片有过抗拒，后来在论坛看到一位署名“用心不过二”的学长的一段话对我很有助益，现转载如下： “娑婆世界混乱，说不定有天我们会亲身经历这些场面，现场也表现出‘生死迅速，人生无常’的方法；而不是‘吓破胆’。” 末了记起一句在我障力还很深重，对佛法中因果不虚、生死无常、地狱是大苦聚应生畏怖心还未能纳入自相续时，师长对我讲的一句话“欺人者，必自欺”。庆幸我没有落大过失断菩提路的因果中。而且通过用功“狂心已然渐歇，福慧则日日见长。”
270 days ago
老子说 我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。 我老师说有三个宝贝送给我 一句阿弥陀佛佛号 一本无量寿经 一个死字长挂心头 记得老法师说 他年轻时曾关注过报子上登的讣文 昨天听我同学的舍友说他们隔壁学校一位学生最近自杀了 今年寒假大年三十 的晚上 本来是很喜庆的日子 大家都在合家欢乐中度过新年 我却病了 头痛难忍 躺在床上很难受 后来呕吐 胃痉挛 当时的我用手把念佛机压在耳边 可我清楚的记得当时我的心完全被那种苦给覆住了 佛号提不起来根本 心跟着烦恼走 苦受走 当时我就想 我要现在死的话 我的身体会慢慢变冷 我的心会很难受 会死的很痛苦 听说念佛念的好了 可以得正受 也就是心住在一句佛号了 苦乐忧喜舍五种受都不会让我们的心动 也就是得定 得念佛三昧 那样的话就可以生死自在了 才是真正的不受诸苦厄 记得我当时发了条短信讲 从现在开始一定是好好念佛 得三昧 自在往生 不可以欺心度日
