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381 days ago
在秋天怀念海子 一． 受伤的麦子 春天播种，却采集秋天的悲伤 没有唐突，死亡是一种飞翔 是这样受伤的麦子， 她总喜欢无数次勾勒金色的视角 爱人的光，又似乎少了一丝一缕的泼墨挥毫 那根刺，一遍遍灸痛你的灵魂 而你只是轻声喃喃的自语， 仿佛在祈求酒神的迷狂 顶礼膜拜般 缪斯，它俨然就是这优雅的倒刺 是你生命中最温熙的一刀 血迹斑斑 我似乎看见了你身上的刀口 直通心房深处， 却依旧模糊迷惘 秋天的阳光，死一般寂静 这是你年轻木讷的脸庞， 一丝不易察觉的微笑 归去吧，远离凡间的世事喧嚣 回家吧，流淌的山泉旁弥漫着麦子的芬芳 二．生铁的光 我请求下雨 雨水、眼泪，顺着时间的褶皱缓缓流淌 冲刷未曾谋面的阴影 阳光开始散乱 一个奋笔疾书的诗者 你却是不合时宜的 面朝大海 山岳潜形 星眸如海 目光如炬 当你用你的宽厚仁慈 温润了匍匐在地的人们 可，又有谁能抚平你即将枯萎的心灵 尽管这只是普罗米修斯式的努力 秋天开始倾斜 歇斯底里了 你终于看见 那是荷尔德林的诗意 它悠然栖居在空旷山谷 而你 你的魂魄却蜷缩在那段铁轨 久久不散 铁轨上泛着生铁冰冷的光 正如你残断的躯体 哭诉着破碎支离的篇章 山海关 芳草正离离 三．紫色的太阳 蝶舞繁天 切割柔软的光，还有遍体鳞伤的肉躯 你看见了梵高 那个死者，包扎破损的耳朵 向日葵耷拉着梦魇的生命 你遁入了紫色的太阳，哪怕仅仅是它的碎片 是诗歌的勇者 也是生活的懦夫 你来自大地深处 自然含着泥土殉葬 终于 ...
518 days ago
哈耶克，缔造自由世界经纬 ——读《自由秩序原理》有感 前言：世界上从不曾有过对自由一词的精当定义，而美国人民现下正需要一个精确的自由定义。尽管我们都宣称为自由而奋斗，但是在使用同一个词语时，我们却并不意指同一物事。当下有两种而且互不相容的物事，都以一名冠之，即自由。 ——亚布拉旱·林肯 内容摘要：哈耶克是当代西方自由主义的一个主要代表和理论权威。文章通过对当代西方以哈耶克为代表的渐进的、进化论的自由主义的论述从而引出哈耶克自由主义中的主要观点，如对自由价值的探讨，对自生自发秩序的理解以及哈耶克强调的“有限理性”等，并且由自生自发秩序产生一些东西方法哲学的对比。最后阐述哈耶克对自由社会的构想。 关键字：自由 自由主义 自生自发秩序 自由社会 ...
565 days ago
世上只有两件东西能够深深地震撼人们的心灵，一是我们头顶上灿烂的星空，一是我们心中崇高的道德准则。 ——康德 星空和道德 头上的星空是宇宙论问题，心中的道德律是人类学问题；头上的星空是外在的必然，心中的道德律是内在的良知。因为仰望，所以看见；因为心中有美丽道德律，才能看见头上美丽的星汉灿烂。仰望夜空，乐此不疲，星星斗斗，浩瀚无穷，怎能不动人心弦。生活一日日变得繁忙，或许好奇的乐趣会一点点麻木，幸然现在还没有，瞥一瞬星空，无论何时。对物理的热情，不能不说是因为能更清楚地看清头顶的星空。然后怀念幼时整晚躺在草地上看星转斗移。事实上星空和道德早已是奢望，物欲横流，信仰沦丧，道德多少钱一斤？既然没有心中美丽的道德律，又何来夜晚漫天星汉灿烂？或许，这只是我的解读。 康德是如此包含浪漫情怀的人？ Frankly,I doubt it as downright wrong! 至今我仍在怀疑这句话是否出自康德之口，因为这位大哲人的实践主义理性隐约映射出，也许他是个极度现实的人。现实的人冷静，冷静的几乎冷酷和冷漠。所以很难相信这样的人能表达出类似后期印象派风格的话语，带着塞尚色调中不和谐的梦魇，又夹杂史蒂芬 . 梵高星汉灿烂的画面感。其实，现实并没有什么不好，一个纯粹的既得利益主义者往往比那些理想主义者、空想主义者、浪漫主义者吃的更开，玩的更欢。现实主义者会求变，《易经 * 贲卦 * 传》“观乎天文，以察时变，关乎人文，以化成天下。”变化了即为永恒，永恒了，便当化成天下。这才是王道。 解 ...
596 days ago
理想国一二卷结构分析 一．关于正义的几个论点 1. 一行几人包括苏格拉底、克法洛斯、玻勒马霍斯相遇在比雷埃夫斯港 2. 克罗法斯就“财产和老有所福”的话题展开，讨论老年人一代的正义问题。在辩论中，克法洛斯提出这样的观点：“当一个人濒临死亡的时候，在他弥留之际，就会被很多莫名其妙的恐惧所缠绕，以为有关阴曹地府对生前干过坏事的人都会实行惩罚的各种传说都是真的，因此他感到不安和痛苦。”这其实反映了人和自然的关系，从古至今，人类对自然都是一种近乎原始的依赖性。特别是老年人处于生命的最后阶段，对生命产生敬畏，然后希望急切找到人在神秘自然力前面的位置。所以在我看来，克法洛斯讨论老年人的正义实质上回归到对世界本源的探讨。 3. 玻勒马霍斯谈论中年人的正义。其主要是从理想国和理想政治谈起，然后就是理想国中人们通过交易得到各自的利益或好处。另外，在这一章节中，他强调了理想国或者说是理想政治之中要做到分工明确，物尽其用。例如其中有这样的一个类比：“作家作画，对于人体的五官都用其应有的色彩去表现，这样才能到到整体的美。”这其实是典型的东方“大同小和”思想，正如《礼记》中所讲：“大道之行，天下为公，选贤举能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所养，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。。。。。。。”东西方文明在此产生融合，大有朴素辩证法的味道。 二．国家和个人的正义 这一部分实际上是整个理想国的核心所在，首先抛出这样一个问题：正义比不正义好否？然后从以下及个方面进行论述： 1. 城邦的起源 2. 护卫者的教育 3. 城邦的体制 4. 城邦中的正义 ...
802 days ago
“读万卷书，行万里路”是一种追求。书虽并没有读那么多，但路依旧要走。或许当掩下书卷之后，那繁天的繁华与风流便与我们擦肩而过；或许我们依旧是茧中蛹蝶，依旧蜗居在那一方的天地里，先是躁动不安，然后期盼憧憬。所以参加这次的“和谐万里行”，我抱的是一种“游五湖四海，察气象万千”的游学心态，不拘泥于校园，在感受社会百态后，以完成蜕变般的自我更新。当然，更有自己“仰望浮云，俯瞰流水，若有所思，若有所悟”的驴友情结。 很荣幸学院安排我担任四川德阳中江县这支队伍的队长。压力有，但更多的是一种兴奋。对于出门旅行，我不夸张的说是轻车熟路，然后信手拈来。 万事开头难。面对这样那样的困难，大家都做好了迎难而上的准备。我给咱们队取名儿叫“瓜娃子和哈吧儿们”，这个队名带有无厘头恶搞心态和强烈的自嘲主义精神。因为在我看来，一个良好的心态能左右成败，而一群强烈的自嘲主义者往往都是相当务实的人。对于着一点，我深信不疑，并且这两个多月和大家的相处则继续证明着这个命题的成立。 启程。 或许是经常坐火车的缘故， 30 多个小时的火车让我真正感觉到麻木。狭小的空间，污浊的空气，一张张陌生木讷的脸。最好打发时间的事情就是呆呆的望着车窗外仿佛相同但又时刻变化着的风景，然后在忽远忽近的树木丘陵、若隐若现的田园流水间感受时间的停滞。包厢里的队员依旧享受着他们的新鲜感：欣欣总喜欢揣摩别人的内心，她对黄哥的所谓“访谈”让我惊叹世间竟有思维如此跳跃的女生；嘉瑜总是把事情安排的井井有条，突然很庆幸自己找到了个绝好的副队；德深习惯在饭前做“大事”，莫非是为了显示自己生物钟的正常？他们的笑语欢歌，让本来就自信心膨胀的我有了更多地张狂和力量。我抛开所有顾忌和疑虑，不管是否成功，但既然选择了远方，便只顾风雨兼程。 昼夜交璮，天府之国，近在眼前。 蜀中山水自有清晖，清晖自能娱情娱性。踏上四川土地的第一步，没有感受到清晖，更别说是娱情娱性了。滚烫，燥热，就像四川的麻辣烫一般，空气中弥漫着一股花椒的味道，或许这是心理作用吧。成都的那一晚很难忘，发霉的床，生锈的窗，还有那涓涓细流的喷头让我第一次感受到自己的海拔。晚上的梦依旧有着火车上摇晃和嘈杂的幻觉，但更有第二天 的憧憬。在成都没做过多停留，瓜娃子们直奔调研地中江。 ...
