Content Preview: rss
32 days ago
开始 重头系统精读维特根斯坦的《哲学研究》。扉页上按照我的习惯记录着购进的时间---9月20日2009。一个多月来，它一直在床头，书桌，卫生间之间徘徊，翻到哪页是哪页。一买来看到这样小节构成的书，像尼采的《人性，太人性》格言体，就觉得这是一本可以轻松阅读的书。因此断断续续，抽章取节漫不经心在翻看。 我想，有人会认为这种方式是对大师的轻慢，对经典的亵渎。也许是吧。这样也许是给了自己一个可以平视的机会。置活地而展开更大的空间也不尽然。 而精读是必然的。 就像我预先知道我会有很多收获，然后没有意外的看见满园的果实，还是会对自己失望。无可救药的自我折磨非常态人格。 语言和文字带来的交流性基于文明的共同认知。 语言剥除了文化带来的延伸意义，回归于一组原始的交流符号。。。这样做一个关于语言减法的游戏，就会发现很多事情也变得单纯。语言是表演，而文字是面具。一张口就开始表演，一下笔就开始习惯性描绘。有的时候它们带来的欺骗性让人心惊。欺骗的最高境界不外乎把自己骗倒，让自己持续的感动于某种情境。
35 days ago
『艺术』她们@蓬皮杜：女性艺术独立宣言 巴黎蓬皮杜艺术中心一直以展示与收藏前卫当代艺术作品为己任，2009年，它推出了世界上最大的全女性艺术家展览“她们@蓬皮杜”，近8000平方米的空间里，集中展示了500件馆藏女性艺术家作品，创造了博物馆史上前所未有第一次。这是女性第一次不用以裸体的形象进入博物馆，还是将女性艺术家作品永远贴上了“女性艺术”的标签？ 蓬皮杜如此大动干戈，不顾“偏颇”之嫌，意在何为？有人担心策展人将女性作为一个群体孤立起来，但策展人却认为她们创造了一种保障。巴黎的几个重量级博物馆，有罗浮宫和奥赛博物馆，前者的艺术收藏从古代至19世纪印象派发端前；后者接续收藏自印象派至1905年之前；1905年之后至当下是蓬皮杜中心的收藏范围。罗浮宫拥有35000件艺术作品，其中没有一件来自女性艺术家之手；蓬皮杜收藏的女性艺术家作品不少都是在最近4年买入的。法国也并非特例，美国纽约大都会博物馆的裸体作品中女性裸体占85%，同时，该博物馆收藏的女性艺术家作品只占所有作品的5%。 一次戏剧冲突 策展人直言：“这是一次冒险。抛开男性，仅仅展出女性的作品是一种革命的姿态，是一次肯定的行动。蓬皮杜中心是前卫的。我们的文化之一便是做到与众不同。我们喜欢强烈的戏剧性，这将是一次意义非常的戏剧冲突。” 整个展览的作品，以主题并编年的双重逻辑展开，有绘画、雕塑、装置、影像、设计等现当代艺术的所有门类。在蓬皮杜艺术中心的第五层，“现代部分”陈列着1920年至1960年代的作品，主题为“先锋”。从最早的Suzanne Valadon的一幅画开始，包括有名的女艺术家Frida Kahlo、Sonia Delaunay、Dora Maar、JoanMitchell等。原本常年陈列的毕加索、罗斯科、德兰的部分作品并没有撤走，于是这些男性艺术家与女性先锋们相互呼应，历数了20世纪现代艺术史不同流派的此起彼伏。第四层“当代部分”中则完全没有男性的踪影，接续上层的“先锋们”，其中可以看到不少当下如日中天的名字，Sophie Calle、Pipilotti Rist、Annette Messager、Louise Bourgeois等等。 ...40 days ago
晚饭在一个莫名其妙的饭局里，一个神人不停的叨叨全场。 （神人是神叨叨抢话题的人，而不是神奇的人的意思） 其中一闪而过的某个话题引起我更多点思考和关注。 一个很普通常常被提及的朴实的话题： 幸福是什么？ 神人在说一个网络上常被人引用的话：幸福是当你饿了，你看到一个人在吃包子，他就比你幸福，，，等等诸如此类。 可是我觉得那不是幸福。这个状况对于你来说，是嫉妒，或是羡慕，而吃包子的人或许心里想的是一顿大餐呢。当然或许吃包子的人真觉得这顿能吃上包子，真幸福。 这是一种日常幸福。 而我认为幸福不应该是比较级的东西，不应该构建在拥有和不被拥有的满足感里。 友人说幸福是“也许是你很悲哀很低落的时候，突然看到夕阳， 仿佛希翼一角是神故意显示给你的感觉， 那种幸福感很直接 ，虽然你根本无法预料。。。”一种纯形而上的对幸福的理解。 脱去日常的外衣，物质的满足感，幸福如何定义？幸福是对真理的追求和精神的超越的神性理解？ 或许，没有了外衣的幸福赤裸着，才是放下了的真幸福。 我还是不知道。幸福是什么？当我挖空心思想要去定义它的时候，只有一些的存在与虚无。
45 days ago
昨 日友人慷慨馈赠一本无意中重复购得的书《好色的哈姆雷特》。且应我的要求下题字于扉页：赠odia,让我们一起做个好色的女流氓吧！附漫画讪笑的脸一张。。。 《好色的哈姆雷特》，作者小白，一个哲学系学院派出身，为《万象》《书城》写作，主题却是下半身的，而谈论的方式不仅形而上，更是非常的贵族式和学院派。文笔令人惊艳，更能满足我的恶趣味的就是他近乎偏执狂的考据癖。一个写风月的高手。抽丝剥茧般的去寻觅历史中情色的蛛丝马迹。关于montparnasse的kiki，关于画春宫图的女画家Gerda Wegener和她做变性手术的丈夫，考据毕加索的色情画和莎士比亚剧作中的咸湿文字游戏，甚至动用诸如《牛津大词典》和《汤姆·琼斯》小说原文等素材资源，发掘小词汇里的大学问，于轻松谈笑间化解了严肃的学术命题。。。。 书中写道：“……色情是廉耻观念的产物，廉耻是色情的边界，是色情的背景，也是色情的尺度，色情本身无法定义自己，是贞洁观与廉耻感定义了色情。……” “肉体欲望多少被看作是种弱点，动情的一刹那，所有由年龄、阅历养成的生活智慧；由地位、阶级、职业修得的行事规则；尽都被抛在脑后，甚至容貌趣味也不再是条件，一切都化约为物理性的尺寸与频率，或者生物性的气味与湿度。” 很喜欢书中关于画色情画的女人们的一句话“起初，她们本身就是传奇，后来她们出售传奇，现在，一切都被解构了，剩下的只有怀旧。” 文化男流氓和女流氓必读丛书。
54 days ago
说了不再在blog里面写私人文字了，不过又觉得过分的冷静和理性都不像我自己了。无所谓了，我还是那个乱七八糟容易激动又容易发癫经常冲动又不愿意说后悔不靠铺的自己吧。感性总是要赢了理性的那一面哈。我愿意在这样一个人的夜里，写给自己和爱自己或是其实不爱自己的人看看，一些没有逻辑的文字。今天的月亮已经不圆了。下弦了。终于熬过了那个一直疲惫全身乏力脑神经却不停运转的月圆之夜。敏感体质的人总是在这几天里感觉异样，像另一个例假期一样在感受着自己身体的异常。这个发了烧自我隔离孤独一个人的中秋。一年里月亮最圆的时候。要是没有此前的那些奔劳，和大起大落的情绪，也许我还能熬过这个月圆的强烈影响。结果，哐，倒下。 我说了，我讨厌狼人的月圆。 可是没有人相信。 所以，我不再说，也让自己不要相信。 不想继续写，因为会被人指责玩弄文字情绪。 突然想起去年看的三毛的遗书。那是温暖的，热爱生命的，却死意坚决的遗书。一时间，我觉得自己理解了三毛。
