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3 days ago
劝君更尽一杯酒，西出阳关无牌友 作者：吴冠军 前几期的专栏文章围绕着这样一个核心论点：人与人之间的交往沟通其实至为艰难，不要说和谐的两性关系甚是艰难，就连凑一桌牌友打“八十分”也非易事，一不小心大家就各按各的打法搞出仇恨纠纷来。因此，若把哈贝马斯的“沟通共同体”理论完全在现实生活中实践，结果往往是悲剧。哈氏的理论，读来每每使人鼓舞，而拉康的论述，愈读心头愈生阴郁。“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，就是用酒来浇这样一团郁闷：知晓牌局（世局）艰难，凑牌友并维持这份关系实属不易。而“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”，则是哈贝马斯式的乐观，相信凭自己真实、正当、真诚的沟通性行动便能在世界范围内找到牌友。 然而，跟无法沟通的人硬是处于一个共同体，那会出人命的。这并不是危言耸听，就让我们进入历史，来以古人为鉴吧。 在我看来，三国时的名士祢衡先生其实很明白这个人生道理，他知道自己这辈子就只有两个牌友——“大儿孔文举，小儿杨德祖”。然而他的文举兄就不晓此理，跟小祢打牌无比尽兴后，就把他推荐到了曹操的牌桌上，盛赞其“见善若惊、疾恶若仇”，“性与道合、思若有神”。结果不久就搞出了那个轰动建安时代、传说中很黄很暴力的“祢正平裸体事件”——小祢当着曹公牌桌上满座当世名士的面“露父母之形，以显清白之体”。和今天的“ 80 后”美眉们在网络视频头前露形显体让网狼一饱眼福不同，正平旨在以清照浊，讥讽阿瞒这一票人所采用的玩牌规则“许昌共识”（即，著名的政策“挟天子以令诸侯”）。 ...
5 days ago
把过去所写的二十首作品，收成一个小辑，其中十九首为词，唯有一首是七律诗。相对于《冷香铭幽》（收零七至零九年间作品六十首，其中诗三十六首）诗词比例而言，确实差异很大，其中一个主要原因，乃是诗词本身表达方式的差别：前者 境阔 ，后者 情长 。此处二十首作品，多系伤情之作，故以词为主；因作于九月至十一月间，故以《秋》为题。 想彻底换一种心情生活，不知道我是否能做到。 秋 作者：吴冠军 目录 序词 《点绛唇·重聚》 秋 《一翦梅·远行 》 《唐多令·沪西游园》 《唐多令·沧洲》 《贺新郎·秋意》 《卜算子·破晓》 《卜算子·长夜》 《高阳台·柰树》 《青玉案·丁香雨》 《八声甘州· 长亭望月 》 《喜迁莺·窗台》 《鹧鸪天·天音》 《渔家傲·江畔》 《临江仙·秋寒》 《蝶恋花·花语》 《十六字令·灯下》（三首） 《临江仙·登楼》 跋诗 《焚情》 下载
7 days ago
蝶恋花·花语 吴冠军 庭院深深深几许？ 篱下秋菊， 似叹痴儿女： 此问问天天不语， 泪成诗赋谁吟取？！ 寂寞萧墙埋苦旅。 隐有芬香， 记旧年欢趣。 今作花尘和粉絮， 霜天顿起潇潇雨。
8 days ago
临江仙 ·秋寒 吴冠军 醉翁公作“蝶恋花”，以“庭院深深深几许”开篇；李易安亦用此句起首，作有两阕“临江仙”；余亦愿附其后，作此阕，记此夜寒意。 庭院深深深几许， 曾经满目青青。 柔肠每寸覆寒冰。 问冰寒几许， 肠断五千凝。 踱遍堂前屋后径， 影形总是凄清。 霜华伴月到天明。 几声痴暖语， 应是梦相萦。 凝：从水，从疑。疑，止也。本义：结冰。《说文》：“凝，水坚也。”
8 days ago
“沟通行动” vs. “分离运动” ——《围城》与《三国演义》的学问 作者：吴冠军 当代德国大哲哈贝马斯有一个著名术语——“沟通共同体”。哈老的基本论点就是：人与人的交往，不应该是基于策略性的利益计算、功利考量，而是应该秉持真实、正当、真诚这三大沟通原则。哈氏坚信主体间“沟通”的力量，即使大家来自不同的文化背景，遵循不同的思维逻辑，但只要实践“沟通性的行动”，就能够彼此间形成良朋知己式的沟通共同体。 但我想如果哈贝马斯平时康德第二批判少看一遍、而多找隔壁阿三打两副牌，或像我们弄堂里的大妈那样，热衷于关心邻里间的夫妻矛盾家庭丑闻，抑或成为精神分析师，成天面对一对对痛苦的心灵，他或许就不会那么坚信日常生活中主体间“沟通”的力量了（哈公一头扎进去经营这套“沟通行动”理论，整整四十年阿，信念不可谓不坚）。在我们生活的周围，许多夫妻吵架，往往彼此对对方仍有感情（如《围城》里的方鸿渐夫妇即是），但越“沟通”、越想以理据说服对方，双方关系却是越崩溃，最终往往口头沟通行动演变成《围城》里的手头伤人行动（方推孙胸口、孙掷象牙梳）。 法国思想家拉康有一句箴言——“并不存在两性和谐这样东西”。作为精神分析师的拉康，比之纯哲学家哈贝马斯，并不一定书读得更多，而是他的临床精神分析实践，使其对于世人“日常行动”的了解，比哈氏深厚得多。不要说娶太太这样的两性关系事情甚是艰难，就连凑一桌牌友打“八十分”也非易事，一不小心大家就各按各的打法搞出仇恨纠纷来。 ...
