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50 days ago
“無為”思想是老子思想的重要代表，古來評價不一，有謂之睿智，有謂之無奈，“無為”確為何解，準確的內涵是什麼，今懷忐忑竊淺談小論。 “無為”一詞在《老子》中共出現了七次，每次的內涵不完全相同，但異曲同工，大道相通。 “無”字在《老子》中有兩解，一作否定副詞，即不的含意；一作依照自然規律，不外施妄為。《老子》第一章中“無，名天地之始”，可見老子把“無”作為天地的原始和道的本像，下文有“故常無，欲以觀其妙”。 “無”字在《老子》中有道的原始內涵，所以“無為”的全解應該是依道而為，循自然規律而為，不妄為。 《老子》中第一次出現“無為”是在第二章“是以聖人處無為之事、行不言之教”，此“無為”第一次出現，開宗明義，無為即是依道而為，絕不是不為，既有 “處、行”二字，何以說是不為呢？老子的“無為”主張本質上是有為，是依道而有為。所以說“無為”不是消極的，無奈的，而是從更高思想智慧出發的依道而為。老子的思想本質不是出世，而是入世，否則何以西出關外留下五千真言而言道德之意呢？ 《老子》中第二次出現“無為”是在第三章“為無為，則無不治”，此句中有兩個“無”字，第一個無字即道和自然規律，第二個無字是否定副詞，即不的意思。此句意為按照道和自然規律而為，則沒有不能治理的（天下大治）。無為的思想體系，是要與自然規律相結合而自我約束，相生相長，循自然規律就是無為。 《老子》中第三次出現“無為”是在第三十八章“上德無為無以為”，意為品德高尚的人無所作為，無心去作為，“以”是用的意思，無以為即無所為，沒有企圖。老子第一次提出了“無為無以為”的觀點，闡明了無為是依道而為，沒有人為的企圖，說明了道的客觀性。帝王君臨天下，常施德於民，實際上是使民歌功頌德受其愛戴而已，是利用之求，交易之道，非真德也。只有“無為無以為”才是上德，才是天道，正所謂“天道無為無以為”。 “無為無以為”是老子無為思想體系的又一重要體現。 《老子》中第四次出現“無為”是在第四十三章“君是以知無為之有益。不言之教，無為之益，天下希及之”。水和空氣都是至柔之物，然偏能穿石運物，化鐵蝕金，這就是“無為之有益”，老子用無為之有益，闡述了柔能克剛，守柔才是常勝之道的道理。 ...
418 days ago
安其家，知其雄 家庭中男性要有男人的責任與道德。當代有好多的女性擇偶的重要條件之一，就是嫁的男人要有責任心。確實，有責任心的男人讓女人放心，有個依靠感，沒有責任心的老公讓人覺得沒有安全感。那麼我們的男人們，來學一下老子關於理想人格的論說吧！ 老子說：“居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。”（第8章）這是“七善”。如果我們的丈夫學一點“七善”，知其雄，還怕家庭不和諧嗎？現在我們來把老子的智慧運用到家庭上來： 一是，“居善地”。這條智慧多好啊！男人要善於選擇你的安居之處，比如你最好的地方就是你的家，而不是那些舞廳、賭場，還有那些不三不四的地方，那些地方你不要留戀。另外，在家裡你也要善於選擇你的位子啊，你要善於居于謙讓的地位，不要爭處高處，要像水一樣甘於處在下方。你讓你老婆一步，天地不是很寬廣嗎？ 二是，“心善淵”。這條智慧多深啊！男人要拒絕淺陋，你要對平庸說不，你要善於讓你的心智變得深沉，深沉得就像深淵，不可測量。你有深淵一樣的心胸、心智、心靈，你和你的老婆還擔心家庭不和諧，財富不增加，子女不成才，老人不幸福嗎？ 三是，“與善仁”。這條智慧多高啊！有的本子作“與善人”、“與善信”。這是說，與人交往要真誠仁愛。或說，常常對善人施予。或說，施予他人善仁像大公無私的天。我們想到，男人要真誠仁愛地對待你的家庭，你把自己的愛多施予一點給你的家庭吧，你的妻子，你的孩子，你的家人吧！ 四是，“言善信”。這條智慧多透啊！男人說出來的話要算數，要守信用。你要對你的愛情承諾負責，你要對自己的虛情假意、偽言謊話說NO，這樣你的妻子、家人才會信任你。 五是，“政善治”。王弼本“政”作“正”，“正”、“政”同。這條智慧多美啊！老子本來講，為政善於治理。我們也可以移用到家政的治理方面，老公善於出主意，想點子，善於理財，善於處理家務、善於處理家庭糾葛，把一個家庭治理得既有堅實的經濟基礎，又有和諧的家庭情感，生活得美美滿滿、和和氣氣，這是多美好的事情！ 六是，“事善能”。這條智慧多準啊！男人要培養你的辦事能力，很多男人被妻子瞧不起的一點，就是無能，是個窩囊廢。妻子往往說：你看人家的男人多能幹，多吃得開，我怎麼嫁給你這樣無能的男人！所以男人要能幹！男人的“事善能”太重要了！ ...
418 days ago
人生由愛情而進入婚姻，又建立家庭，這是一個幸福而又很不容易的過程，於是在建立家庭之後，人們往往有船到碼頭、車到站的那種想法，認為可以喘口氣，其實這以後的路更長，更需要繼續創造經營。今天我給大家講講如何用老子的智慧來使得家庭和諧。負陰抱陽，沖氣為和 現實生活告訴大家，談戀愛，是熱情洋溢的，是浪漫的，就像飛翔在天上的白雲中，充滿著幻想。但是婚後的家庭生活，使得你倆得著陸，從空中來到地上；兩人都卸掉了妝，回到本色的自我，詩意退去，沒有了想像中的那種特別的理想化，面對的是腳踏實地的日常的、瑣碎的、惱人的柴米油鹽的家庭生活。另一方面，很多人在結婚、建立家庭後，不再精心呵護他們的愛情婚姻，於是愛情怎能不開始滑坡？於是由愛情到婚姻，由婚姻到家庭，互愛的溫度漸降，有的慢慢變冷，有的到後來就結冰了，出問題了。那麼怎樣建立一個和諧的家庭呢？老子的智慧值得體會。 老子說：“反者，道之動。”（第40章）這是什麼意思？可以從兩方面來說，一是說，道的運行是相反相成的；二是說，事物的運動發展是向遠而去，越來越遠，然後返回來，又循環往復地運動，所以說“反”就是道的運動。 愛情婚姻之道也是這樣：“反者，道之動。”這裡也有兩個方面的思考。 這一個方面是：愛情婚姻不能因為家庭的建立而近視地認為完成了，要看到完成中的未完成，這樣既看到有完成這一面，又重視未完成的另一面；還要看到已經擁有的愛和尚待創造的愛的兩面；還要總結已經經歷的愛的歷程和琢磨將要經歷的歷程，等等，這就是要充分注意到“相反相成”的構成與行動，這樣就鞭策你們順著愛情婚姻之道而再前行。 這第二個方面是：你倆的愛情由初戀——熱戀——結婚——家庭，不是越走越遠了嗎？那你們還需要“返回去”，返回到愛情的根本上去，那就是我們前面講過的真愛、愛心上去，要像用當初談戀愛、剛結婚那時的熱情、真情再來創造新的愛，這就是返回到維繫愛情婚姻的基礎、根本。家庭不是愛情的終極處，而是還要回到根本上去滋養、畜養、培養、生養。要尋找愛的新的驅動力，讓愛不斷更新，不能讓它老化、僵化、惡化、腐化。反者道之動，還要返樸歸真，這個樸與真，就是愛情婚姻的根底，而不是汽車、別墅、錢財等等，你想愛情的根底堅實了，你的愛情婚姻大樹上不就能永遠地蔥綠，花果飄香了嗎？ ...
540 days ago
以柔克剛 老子說：“弱之勝強，柔之勝剛。”又說：“守柔曰強。”這些教誨也是老子讓人們成功的法寶。 今天，我們做爸爸媽媽的怎麼樣給女兒、兒子教誨呢？我們常對子女說：“兒子女兒，你們要勇敢地前進！”對不對呀？對呀。老子一看就笑了：“你這個爸爸媽媽還不到位，就知道前進，如果碰到了南牆還前進？那隻會頭破血流。”如果我們對子女說：能夠前進就前進，但也要學會後退再後退，如果向前走不通的話，就應該及時後退啊，就智慧得多。 我們現在的爹媽還這樣教育孩子：“要剛強、要堅強。”如果老子來了會說： “孩子是要剛強、堅強，但是還必須學會柔弱再柔弱。”為什麼大學生、中學生會有很多的人跳樓、出走啊？就是因為他們不知道柔弱勝過剛強的道理，受不了挫折。因此我們應該學會以柔弱勝剛強，以堅韌面對人生的困惑。 我們還這樣教育子女：“人往高處走，水往低處流。”這也有問題，你往高處走，走走走，走到高處不勝寒啊！聰明的父母應該這樣教育自己的子女：“人是要往高處走，但還必須學會往低處行。”那麼你教育出來的孩子能前進就前進，能後退就後退，能剛強就剛強，能柔弱就柔弱，能往低處走就往低處走，能往高處行就往高處行。 控制慾望 **************** 老子告訴我們，人生要找到成功的道，想要堅定不移地走向成功，還必須控制自己的慾望。 比如，人人都想富，那麼怎麼算富有呢？老子講財富不是用數字來衡量的，他說：“知足者富。” 百萬、千萬、億萬富翁，有漂亮的妻子、可愛的孩子、華麗的別墅、高檔的小車，這真的很富有嗎？相反，有些下崗的家庭，一個月就只有幾百塊錢，還要供孩子讀書，就真的不富有嗎？ 不一定！因為富有是不能一律用金錢來計算的，健康能用金錢計算嗎？愛情能用金錢計算嗎？兒女之間的感情能用金錢計算嗎？而且就算有很多的錢財，若是不知足的人，永遠覺得自己比不上更富有的人，老是覺得還不夠富。當然“知足者富”，也並不是說越窮越好，而是你有多大本領致富就到什麼檔次，能在這一點上知足也就是富。 ...
