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58 days ago
偶然读得南方周末上的你怎么知道他是大师一文。心再次被触动了。 我知道专家权威的诞生是两个问题的结合：一则大师有为大师意愿，二来总有盲从不加思考的大师信徒。 关于第一点，孟子早说过人之患，在好为人师。阳明先生也说人生大病，只是一“傲”字。 那些坚信自己正确的所谓大师，必然疲于证明自己的正确，而偏于中庸。 如毛泽东，在把自己的理想赋予他人之时，也会产生问题，道理应该不错，只是脱离了它存在的环境和条件。 这十年浩劫，更甚于武则天的酷吏，朱元璋的至清至察，当人的本性即将泯灭的时候，每个中国人都应意动而有所得吧。 关于第二点，这种人要么是思想懒惰的笨人，要么就是被别有用心的人利用的蠢人。希望这些人快些长大。 发表点见解是可以的，但不要做学霸。那些有点学问的人，在感慨季老辞世的时候，更应好好体味季老不愿做大师的哲学。
63 days ago
上回说到一个系统的自我变革能力是其逃出兴亡周期律的根本，然而这个可怜又可敬的农耕民族，很自然的衍生出了儒学，也利用3000多年的时间衍生出了各种各样的潜规则牢牢的规矩着这个社会，而社会的每一次变革都要承担着对这些潜规则的触犯。按照吴思的说法，这些潜规则并不会因为控制或者监督而消除，除非他们存在的根源即合法伤害权的权利基础不存在了。 三千年儒家文化的熏陶，让每个传统的，文化上的中国人都有一些精神分裂。每个中国人都要从小学习哲学，而被认为是成为人的过程而不是成为什么样的人的过程。但是这种哲学所秉持的理念，那些崇高的道德标准，却在现实面前变得一文不值，就如中国历史上从来都不缺乏伟大的小人，和卑微的君子。 知行合一，不是言行一致那么简单。我所体味的，是现实对良知的激发，是一种富有生命力的自省。
66 days ago
据说世间除了隐士，没有人能够脱离社会而存在，然而即使这样也有争议。大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于野。真的隐士，据说是那些看破游戏规则，而又超然于其上的人。今天的人与人之间依然存在着动物一般的激烈竞争，只是斗争的武器和方式发生了变化。而这种斗争使得人类在物质和精神上继续进化。 作为一个男人如果面度危险和困难选择了逃避，那他就足以在社会上立足，更不是地位颇高的隐士，而只是一个穷酸落魄的小人物。所以男人是要懂一些政治，经济，哲学的，不懂你就输了。 社会自然的赋予了每个人很多的属性，而人又同时生存在家庭，企业这些单元里。从社会角度说，很多时候，人与人并没有利益上的冲突，因此社会需要扮演一个公平的协调员，甚至还要产生慈善机构来满足人们积德行善的需求。但从企业来说，每天都激荡着内部冲突和外部变化，效率就是生命，所以如果说一家企业真正的讲求民主，自由，那么这家企业是活不长的。在企业中，从来都是不公平的。 企业中人要把自己培养成狼一般的狡黠，坚韧，凶猛。然而狼终归是可怕的动物，尤其是当狼性和企业的价值观不符的时候。 企业的价值观是企业发展的灵魂，但却基本不可能被复制。夫妻店，小作坊，家族企业，上市公司，跨国企业，正如小平所说，什么样的生产力就需要有什么样的生产关系相适应，而非越先进，越超前越好，所以不论是X理论还是Y理论都是正确的，关键看怎么用。 但是小到企业，大到国家的发展，其能否逃出“兴旺周期律”的关键，正是是否具备价值观变革的能力，据说每次美国民主大进步的时候，首先是全社会对于价值观的大讨论，等到全民达成了共识，变革就发生了，这样的国家正是纣王理想中的“自己不会灭亡”的国家，企业也是一样，正如俞敏洪在创业的八大能力中谈到的那样。
71 days ago
今生也许是为了完成上辈子的遗愿。 站在对立面的永远是自己的内心，就如渴求希望的人，也在渴求失望，渴求荣华的人，更希望得到落寞。 如果时代会给人留下痕迹，那么人就该反馈时代以良知。 人生而平等，生而自由。放弃为王的华盛顿也许体会到了轮回的意义吧。 如果说世界上没有圣人，不如说世界上没有不犯错误的圣人。 权力会改变一个人，孔子确定了一套和谐的道德体系用以规范社会伦理，君臣关系。 好的一面是缓和了阶级矛盾，坏的一面是桎梏了革新思想和社会进步。 社会的发展需要多一些的王阳明，少一些的张居正。 道德和理想如果不是统治者安抚的工具，那么一定会反映到公民的行为之中。 权力需要的不仅仅是监管，也不是三权分立，权力需要的是支持基础。 如果为官者只需要对权力负责，而权力成为国家的代名词，那么百姓并不属于这个国家。 Frederick Douglass ：“这是你们的国庆，不是我的”
133 days ago
一、在姿态上要低调 在低调中修炼自己：低调做人无论在官场、商场还是政治军事斗争中都是一种进可攻、退可守，看似平淡，实则高深的处世谋略。 谦卑处世人常在：谦卑是一种智慧，是为人处世的黄金法则，懂得谦卑的人，必将得到人们的尊重，受到世人的敬仰。 大智若愚，实乃养晦之术：“大智若愚”，重在一个“若”字，“若”设计了巨大的假象与骗局，掩饰了真实的野心、权欲、才华、声望、感情。这种甘为愚钝、甘当弱者的低调做人术，实际上是精于算计的隐蔽，它鼓励人们不求争先、不露真相，让自己明明白白过一生。 平和待人留余地：“道有道法，行有行规”，做人也不例外，用平和的心态去对待人事事，也是符合客观要求的，因为低调做人才是跨进成功之门的钥匙。 时机未成熟时，要挺住：人非圣贤，谁都无法甩掉七情六欲，离不开柴米油盐，即使遁入空门，“跳出三界外，不在五行中”，也要“出家人以宽大为怀，善哉！善哉！”不离口。所以，要成就大业，就得分清轻重缓急，大小远近，该舍的就得忍痛割爱，该忍的就得从长计议，从而实现理想，成就大事，创建大业。 毛羽不丰时，要懂得让步：低调做人，往往是赢取对手的资助、最后不断走向强盛、伸展势力再反过来使对手屈服的一条有用的妙计。 在“愚”中等待时机：大智若愚，不仅可以将有为示无为，聪明装糊涂，而且可以若无其事，装着不置可否的样子，不表明态度，然后静待时机，把自己的过人之处一下子说出来，打对手一个措手不及。但是，大智若愚，关键是心中要有对付对方的策略。常用“糊涂”来迷惑对方耳目，宁可有为而示无为，万不可无为示有为，本来糊涂反装聪明，这样就会弄巧成拙。 主动吃亏是风度：任何时候，情分不能践踏。主动吃亏，山不转水转，也许以后还有合作的机会，又走到一起。若一个人处处不肯吃亏，则处处必想占便宜，于是，妄想日生，骄心日盛。而一个人一旦有了骄狂的态势，难免会侵害别人的利益，于是便起纷争，在四面楚歌之中，又焉有不败之理？ 为对手叫好是一种智慧：美德、智慧、修养，是我们处世的资本。为对手叫好，是一种谋略，能做到放低姿态为对手叫好的人，那他在做人做事上必定会成功。 以宽容之心度他人之过：退一步海阔天空,忍一时风平浪静。对于别人的过失，必要的指责无可厚非，但能以博大的胸怀去宽容别人，就会让世界变得更精彩。 ...
