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6 days ago
我想，朴赞郁要回答的问题是，当上帝已死，人如何自我救赎？ 故事里有两种人格，女主角是犬儒主义者，屈从自己的本能欲望；而男主角的精神与肉体间始终有一条细线，牵扯着他，使他不断陷入道德拷问。 当男主角杀死教父并吸食他的血液时，上帝已经死了。由是只剩下失控的欲望。 也许，只有私人性的道德拷问才是通向救赎的仅有道路了。
56 days ago
Neoliberalism As Water Balloon from Tim McCaskell on Vimeo. Recommended by Professor Lachmann.
58 days ago
秋水苍苍， 彼月已凉。 庭前闲花当谢， 校外青草可黄？ 小楼虫吟冷窗外， 阁上孤雁味紫桑。 更有雨后繁星夜树芳， 拾落苹一捧， 小径挽臂归人双。 而今盼着飞雪快至， 眺重洋， 远人罔罔。
89 days ago
阿瑞基评传 2009注定 又 是 一个多事之秋，无论对于学术还是政治 而言。当我们被 突如其来的 新疆暴力 事件所震惊，或者 忙于为 “国学 大师 ” 盖棺定论 时， 两位 国际 左翼知识分子 的相继 辞世 似乎并没有激起多少波澜。 6 月 12 日 Peter Gowan 因癌症去世 ， 卫报 发表 讣告 盛赞他对国际政治的研究。 6 月 18 日， Giovanni Arrighi 也因肿瘤 而 辞世， Verso 出版社评价其为 “有关资本主义历史和未来研究的 最重要的学者 ” 。 此前 Verso 还专门在马德里举行了 题为“全球危机的动因，反系统运动 和霸权新范式”的研讨会 以纪念 《亚当斯密在北京》一书的出版， 然而 Arrighi 此时已 缠绵病榻，无法出席了。 这和国内学术界的 漠然 甚至无知 形成了鲜明对比。 虽然两位大师都是 左翼学术的领军人物以及 新左派评论的重要作者 ，但阿瑞基 近年来把主要精力用于 思考东亚特别是中国的崛起， 因而对于他的忽略 不可谓不 是国内学术界的一大集体盲点。 一 、 从罗得西亚到 宾汉姆顿 在所谓的 世界体系理论学派中，阿瑞基 的个人经历相当丰富， 研究领域亦涉猎广泛。 他 1937 年 出生于意大利一个 反法西斯的 中产阶级家庭，父亲和外祖父都有自己的企业。 战后由于父亲的意外死亡，年轻的阿瑞基 决意学习经济，并接管了父亲的公司 。然而新 古典 经济学 与现实经济运行的巨大鸿沟 很快使他失望不已 。 在毕业后前往 英属 罗得西亚 （独立之前的津巴布韦） 继续学术生涯的那一段日子里， 阿瑞基决定性的转向了 ...
97 days ago
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