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30 days ago
初中时代，老师常说：一定要考入重点高中，那里的学风好。而相对而言，很多普通高中的学生不会认真学习，他们甚至攀比吃穿，以此满足自己的虚荣心；有的学生让工薪收入的家长买一件 800 元的衣服，原因是班里有同学买了一件 600 元的。老师还说：那里不少学生满脑子如何谈恋爱，甚至乱搞男女关系；那里一些老师也不会对教学全力以赴，他们不会认真备课，教学质量有问题，不会一心向着学生，反倒是是奋力在自己家里当家教，赚外快，更有老师倾注于自己的股票或是其它生意买卖。 我后来明白初中老师描绘的普通高中画面基本客观，因为我就读的高中就是地道的“普高”。学校 里风气确实不好，但是这并不可怕，因为上进的学生还是可以努力读书，做到洁身自好，最终考入不错的大学，和重高生在一所校园里邂逅，一道上课，一间宿舍，一同恋爱，一起毕业。然而可怕的事到这时这才开始。 他们在毕业后渐渐发现，整个社会竟然是一所普通高中。 社会上认真专注于自己工作的人其实不多；消费购物量力而为，理性支出，不受不良社会风气左右的人也不多。所谓攀比吃穿一说已显得被人不屑一提。现在摆阔讲究的是豪宅，装修，宝马，兰博基尼。年青人忘记爱情的价值和意义，成群结对地开始加入“性解放运动”。部分中老年领导，富人也开始和自己儿子争抢靓女，渴望焕发自己的第二春。领导干部又有多少是踏踏实实做事的，“为人民服务”的公职人员亦越来越少，倒是更多官僚开始寻思如何经营好自己的权利交易。 社会上上进的朋友还是有的，他们仍旧可以用功奋斗，尽量不受坏风气的污染，但痛苦的是：执着地坚迟着，而出路在哪里？ Copyright ©
124 days ago
Dream large！ 今天早上为了找领带，我把旅行箱打开。无意当中找到了当年第一次来澳洲的机票。机票上的日期是 2006 年七月二十二号，也就是说今天是我来这里整三年的纪念日。机票的背后是一位大学同学的手笔：祝你圆梦。感慨之余，我不禁开始回顾一下这段时期。 我是一个感性的人，至今无法理性地思考问题。所谓回顾过往，完全是出于对生活的热爱，决谈不上总结经验，更不要说计划下一阶段打算。要知道人一旦开始打算将来，上帝就会笑得直不起腰。 从小我梦想自己是无父无母的人，因为父母对我的思想和行为限制太多，让我有太多顾及，永远无法自由。所以，这个意义上讲，我原了自己的夙愿，远离父母，真正的感受到无依无靠，这种感觉美妙至极，溢于言表。 想必有人会说，那么父母给你的经济支持呢，你这样想没有半点道理，自欺欺人！ 我说：请参考本文二段首句，欢迎来到感性世界！ 小学时候我梦想受尽生活摧残。那时常常幻想自己在十六七岁的时候，可以出于无奈在旧社会的黑暗小作坊做学徒工，工资一定要少，而且不能吃饱饭，最重要的是老板必须对我苛刻至极，动辄冷言讥讽，还要常指着我告诫他的女儿：这就是标准的失败者。 这个梦也基本实现了，刚来的时候在香港人开的小面馆就曾受到这样的待遇，后来在陕西老板开的重庆火锅店打工，也有类似遭遇。当时事实上心里十分痛苦，但是现在回味起来十分知足。 中学时期，我梦想，将来一定要向课本上的童周第一样刻苦学习，哪怕只持续一阵子，但前提是追求的东西一定是自己热衷的，并且是无比真实的，决不是用来竞争的脑力或是记忆游戏如高中代数或是语文。而且在奋斗过程中必须要有几次巨大挫败，甚至最终成功与否都是次要的。我在澳洲的第一个专业是汉英翻译，虽然有时觉得它有些死板，也要求大量背诵，但是还算是值得追求的。当时的努力和执着无需重提，但简单来说，又一个梦圆了。 ...
384 days ago
诗人眼中的世界是全然不同的世界. 诗人永生不会为了所谓安逸的生活去奋斗,诗人只为自己的梦想而付出,只做自己想做得事. 诗人对诸如攀比,名利之物没有太大兴趣. 诗人喝酒,但是绝不会戒酒消愁,也不会喝酒寻欢. 他喝酒是为了醉. 诗人唱歌而不靠普,他不在乎有人欣赏,他要的是感觉的迸发,有时他心中有第6条线. 诗人有爱,他爱人,爱物,爱景,爱一种感觉.有时他的诗就是对某种感觉的记录. 诗人哭,有时变笑变哭. 诗人感叹世事变迁,人世无常. 诗人常常回忆过去. 诗人写诗,但是他从来没有写成过一首诗,因为他的诗都被自己撕得粉碎. 生活中如果多一些诗人,生活就会变成一首诗.只可惜没有多少人愿意读诗了.
574 days ago
两种不同的民族主义：听一听弗洛姆的话 (傅国涌) [按：多年前我写过一篇小文，引了一句弗洛姆的话：“对自己民族国家的爱，如果不包括对人类的爱，就不是爱而是偶像崇拜。”今天读来，仍然觉得很好，我把它抄在这里。] 一个民族的文化是在漫长的历史中形成的，凝结着世世代代先辈们的智慧、心血，只有建立在这样的文化认同基础上，同时具有世界胸怀、世界眼光的民族主义才是一种健全的民族主义，人们可以通过维护自己的尊严而获得民族尊严感。在上个世纪前半叶的民族危机中，包括大批留学欧、美归来、深受西方文明影响的知识分子在内，哪怕是主张“充分世界化”的胡适，我们都能体会到他们深入骨髓的民族感情。他们的民族主义完全是出于对自己栖身的这片大地、生活在这片大地上的同胞，以及悠久的历史文化的温情与爱恋。他们既不媚外，也不排外，即使在抗战的烽火中，西南联大精神中依然蕴涵了“中华情结、世界胸怀”，让学生深受教益。 相反，那种固步自封、妄自尊大、一味排外的民族主义只会导致褊狭、仇恨和狂热，这是盲目、狭隘的“义和团”式的民族主义，是民族自卑和“合群的自大”的产物，其中包含了“偶像崇拜”的成分。上世纪80年代风行一时的《逃避自由》作者弗洛姆说过一番话：“民族主义是我们这个时代的乱伦形式，偶像崇拜和精神病症。‘爱国主义’正是它的崇拜对象。显然，我这里所讲的‘爱国主义’，是一种把自己民族凌驾于人性、真理和正义原则之上的态度……对自己民族国家的爱，如果不包括对人类的爱，就不是爱而是偶像崇拜。” 互联网这个新事物的出现能否推进中国融入主流文明的进程，取决于我们在这个平台上能不能学会理性、负责任地表达自己的看法，学会对不同的、乃至完全对立的观点的容忍。“我不同意你的意见，但我誓死捍卫你说话的权利。”伏尔泰的这哲言无论到什么时候都不会过时的，一个社会只有“一边倒”的声音一定是不正常的。换一句话说，一个健全的社会首先有赖于不同意见都能多元共存的舆论空间，哪怕不同意见之间的争论很激烈、很尖锐，只要不诉诸其他非理性的方式，那都是正常不过的现象，有人群的地方就会有分歧，不能要求每个人的思想都是一个模子铸出来的，问题在于不同的思想、观点、看法都能和平共存，都能得到同等的表达机会。在一片辩论、争议声中，社会才有活力，才会有进步的可能。
580 days ago
对悉尼华人组织起来保卫圣火的几点看法 （《悉尼时报》副总编：杨恒均 ）文章来源：新华网 刚到澳大利亚就收到几封电子邮件和电话，原来是华人社区有组织号召悉尼华人于这个月24日前往首都堪培拉保护圣火的。朋友在电话里说，圣火把华人华侨的爱国热情激发了出来，报名人数已经远远超过了预期，我虽然刚刚从大陆过来，但这里很多华人华侨知道我，所以希望也加入，开车带上几个没有报上名的华人一起过去。报上名的有专车接送，提供免费的早餐和午餐。号召人在信中说，这个月24日，一些信仰组织、藏独和疆独将会组织阻扰火炬的抗议人群前往堪培拉。由于堪培拉华人人口较少，他们号召悉尼的华人华侨组织起来，前往支援。 华人华侨的爱国热情给我很深的印象，然而，作为一名研究国际问题的学者，我却感到深深的忧虑。虽然知道在这个大家群情激奋的时候写出来，会招致攻击甚至辱骂，但如果不写出来，我会良心不安的。 首先我谈一下对于阻扰奥运圣火传递的看法。利用奥运圣火显示自己的政治理念和诉求，不管作为中国人的我是否能够接受，在西方这些自由民主的国家，是合法的。但如果使用暴力等方式，例如冲击运动员，抢夺火炬，也许就触犯了当地的法律，那样是要受到法律惩罚的。 对于奥运火炬在伦敦、巴黎和三藩市受到的阻拦情况，我也都在电视和报纸上看到了。作为一个现在身处自由国度的中国人，我想说的是，任何人都有权力在奥运圣火下表达对自由、民主和人权的渴望与追求。 然而，我也看到了一些让我不安的画面： 第一，一些藏独和疆独打出了诸如“China free Tibet”的标语，要知道这句话里的China（中国）看在华人华侨眼里是有不同的意义的。也许那些打标语的藏人所指的是某个政权、某种制度，甚至某几个统治者，但你既然使用了“中国”这个词，也就让所有的华人华侨对号入座到他们心中的那个中国。 而在这些华人华侨的心目中，“中国”往往不仅仅指某个政权，也具有模糊的象征意义，可以这样说，每一个华人华侨心中都有一个“中国”——过去的中国、当今的政权，甚至是心中想象出的未来的中国。在他们心中的那个中国是不可能侵略西藏的，那个中国是不能在外国人特别是西方人面前丢人现眼的。 ...
