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935 days ago
转载自一台湾朋友的译作,感觉他比我译得好很多,借来的东西,出处:http://humainwu.spaces.live.com/default.aspx?_c02_owner=1 悟: 一:谭是一个悟道极快的人,能够有这个修为真是了得,不过他导引出:一个胆小,貌如夜叉的恶魔; 二:神神道道的东西真很难说,不管是什么信仰的国家都是拜神,神神道道的,总让大家难以析疑; 三:记得一个公益广告,一大富翁为其父亲找坟地,而他的父亲却还在医院住院,但是这个富翁就连药费都不愿意承担,兄弟姐妹互相推委;而为了其父亲死后能够风风光光,而大出坟地钱,加大理石,要最好的,不惜成本. 耳中人 譚晉玄是個秀才 (1) ，非常相信氣功吐納之類的導引術 (2) ，並每天身體力行從不間斷，這樣連續修行了幾個月，自己也覺得似乎有些進步，悟得了若干法門。 有一天他剛打坐不久，忽然聽見了耳中傳來非常細微的聲音說：「差不多是可以看到的時候了。」，一睜開眼那聲音就旋即消失，於是他以為自己聽錯了，又繼續低眉屏息靜坐，就又聽到那細微的聲音，譚晉玄以為這是要得道的先兆，自己即將功德圓滿修練有成，因此竊竊自喜感到非常高興。從此之後只要打坐就能聽到那聲音，他便下定決心等到下次聽到那聲音說話時就暗中偷看到底是怎麼回事。 有一天打坐時他又聽到那聲音，他也跟著小小聲的回應說：「差不多是可以看到的時候了。」，忽然覺得耳中發出窸窸窣窣的聲音好像有東西鑽了出來，他保持身體不動偷偷看了一下，那是一個高三寸 (3) 的小人，面貌醜惡如同廟裏雕刻的夜剎一般，一邊跳著一邊往他身上爬，這種奇事太讓人驚訝了，他決定暫時不動聲色看看那小人要做什麼。 這時忽然有鄰居敲門來借東西，那小人聽到敲門聲後非常緊張，手足無措不知如何是好，繞著屋子跑來跑去好像老鼠找不到牆洞一樣慌張，譚晉玄頓時覺得三魂七魄少了一半，茫然不知所以，也不知道那小人後來跑到哪兒去了。 這件事發生後譚晉玄便得了瘋病，常常無緣無故大吼大叫個不停，醫生幫他治療了大半年後才漸漸痊癒。 註 (1 ) ： ...
937 days ago
蒲松龄，世界短篇小说之王，所著《聊斋志异》是中国古代文学史上最光辉的短篇小说集。字留仙，一字剑臣，号柳泉，山东淄川人，出身于一个破落的读书世家。由于受家庭和社会风气的影响，少年时代就醉心于科举，19岁时接连考取县、府、道三个第一，名振一时，但后来却屡试不第，生活穷困潦倒，不得不以教书授徒为业。72岁时才授例得一名岁贡。正是这种坎坷的生活道路，使他对清王朝黑暗的统治有深刻的体会。为了发泄自已的不满，他“集腋为裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，驻成孤愤之书”，写就一代名著《聊斋志异》。这部著作是他一生心血的结晶，现行本共有491篇作品，有的作品出自作者的见闻，有的作品是对过去题材的发展和创造，但绝大多数篇章是根据搜集来的民间传说编写的。他通过塑一些可受的妖狐鬼怪形象，尽情地鞭挞了腐朽的封建社会和科学制度，热情地讴歌了自由、个性解放和反封建礼教精神，满怀激情地赞颂了劳动人民的反抗精神，揭露了统治阶级对人民的压榨。反映社会现实，为劳动人民伸冤，是这部著作最深刻的思想内容之一。《潞令》、《促织》、《梦狼》、《梅女》、《成仙》、《席方平》、《红玉》等篇间就无情地揭露了官府豪绅对于人民的血腥统治和残酷压迫以及吃人的本性，痛快淋漓地咒骂了贪官污吏、富家大族及阴曹的冥王、城隍诸神。抨击科举制度埋没人才的弊端，是这部著作的另一深刻的思想内容。《司文朗》、《叶生》、《王子安》、《续黄梁》等作品都集中反映了这一思想内容。赞美爱情，反对封建礼教，是大部分篇间的主题。《婴宁》、《莲香》、《香玉》、《小谢》、《连城》、《宦娘》等作品，塑了一系列追求幸福美好生活，强烈反对封建礼教，具有鲜明个性的年轻女性形象。她们对爱情的追求几近于痴，化为异类、魂魄离体都不能动摇地们对爱情的忠贞。除上述内容外，还有部分作品揭露了统治阶级丑恶伪善的灵魂，如《考弊司》、《窦氏》等。也有些作品侧重歌颂了劳动人民高尚的道德情操，如《崔猛》、《娇娜》等。总之，这部著作反映了广阔的社会画面，具有多方面的思想主题，内容极为丰富，文字语言精炼得当，故事情节曲折离奇，具有浓郁的色彩，在艺术上达到很高的境界。当代文字大家郭沫若先生曾给予高度评价：“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”。蒲松龄是一位多才多世的作家，另外还著有文集四卷，诗集六卷，通俗俚曲若干种，《省身录》等。
938 days ago
重读考城隍,有思: 一疑:一人二人,有心无心:佛语? 二疑:神仙也能请假乎? 三疑:孝之道,重科于法? 悟:有心为善，虽善不赏；无心为恶，虽恶不罚 一:神仙法理,也有感于情理,公道线不是水平线,在科于情理之中; 二:现今大有钱财者:往往是有心为"善",也谓取之于民,用之于民;只是取之十,而用之一?忽然想起现在捐款的故事,说十,捐一?一官员说:有总比没有好?真的是这样子吗? 三:"不赏",高高在上的神灵,也在于赏与不赏?现之的庙堂是不是高高在上的神灵?与民众是不是一样的高高在上? 四:公道自在心里:如何为无心,如何就谓有心?行恶,也谓有心与无心?现今之贪官是有心为贪,还是无心之贪? 五:又听一开工厂的朋友,今年留住员工的一办法,春节期间,让员工接父母到汕过节,公司出一半车船费用,在春节后大把朋友为招工忙的时候,他已经在全力生产了,离职员工甚少,反而老员工带来了诸多的新员工,不为招工而愁;不谓是善于利用国人的仁孝之道; 六:神灵都敢放假为孝道,现今国人又何至之多不孝之人. 一部聊斋倒真是道尽人间百态,浦公之能真是无尽无穷,浦公之说:古今皆然 传考城隍白话译文(-传自:白话聊斋)以方便大家交流. 有个秀才名叫宋焘，住在县城里，生性耿直、品行端正、为人大方，被 人们尊称为宋公。 有一次宋公生病了，躺在床上恍恍惚惚，忽然看见一个官差打扮的人牵 着一匹马进来。这人走近床前，说：“宋公请起身吧，我是专门来接你到京 城赶考的。，’ 宋公觉得事出异常，接口便问：“考官大人没来，怎么突然说要开考呢 ?” 官差并不答话，只是再三催他即刻启程。 宋公无奈，只得勉强挣扎着骑马跟那官差去了。 官差领着宋公在一条陌生的路上走着，行不多时，来到一座俨然帝王居 住的都城。再往前走，进了一所巍峨壮丽的府衙。宋公抬头一看，只见正中 大堂上坐着十多位衣冠楚楚、相貌威严的官员，自己一个也不认得；惟有那 赤面长须的关公，因在庙堂见过塑像，倒有几分眼熟。大堂下并排放着两张 书桌、两个绣花坐墩儿，桌上笔、墨、纸、砚应有尽有。一位秀才不知什么 时候端端正正坐在那里，看样子已经等了很久，于是宋公赶忙紧走几步过去 ，挨着那先到的秀才，在另一张书桌前坐了下来。 ...
