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1297 days ago
《旧约．以赛亚书》中说道：“锡安必因公平得蒙救赎，其中归正的人必因公义得蒙救赎。但悖逆的和犯罪的必一同败亡；离弃耶和华的必致消亡。”据说这里就是“救赎”一词的起源。据粗略统计，在整部《以赛亚书》中，这个词一共出现了16次之多。很明显，它象征着基督思想的实践，具有非常重要的意义。以至于到了宗教时代，“救赎”因其明确的指向性而一度成为了左右西方精神世界的关键词。 既然如此，那我们可以得出如下的结论：即“救赎”产生于特定的人群（基督徒）和特定的年代（宗教年代），而随着20世纪以来西方社会中信仰的缺失，人本主义代替了神本主义，这个词似乎也将不复流行。 然而，在二十世纪九十年代，著名导演弗兰克．德拉邦特从斯蒂芬．金的《春天的四个故事》中看似无意地提取出了这个银行家的故事。随后，一部伟大的电影诞生了。这部电影的名字叫《肖申克的救赎》，一个信仰缺失的年代里关于救赎的故事。 那么，在这部影片里，德拉邦特想要表现的是谁对谁的救赎呢？ 没有任何辩驳的自由，巧舌如簧的检察长把安迪的生命交给了肖申克漫长的岁月。被冤枉的银行家不会甘于命运，然而肖申克并非福地，第一天晚上就有人被活活打死了。“把信仰交给上帝，把身体交给我。”监狱长的训词非常露骨，他的意思无非是“在这里，你们没有自由，必须无条件地做任何事，不要有什么不切实际的幻想，那是属于上帝的”，于是，一场关于尊严和人性的斗争就此开场，不过在这场斗争中，救赎主不是上帝。 救赎主是两个字：希望。被救赎的也是两个字：自由。 或许这篇文章的读者会认为我太过抽象化了，但是当你在头脑里从头至尾一而再、再而三地不断闪回那些片段的时候，你会轻而易举地理解我这么说的缘由的。 希望，是整部影片的主题。 ...
1297 days ago
姜扬（这是在小说里给你的名字，我是凌谅,老嫖叫何兆） 当年为了我们三个人写过一片很长很长的小说一直z总觉得写不完也就夭折在我的zaple打火机里.我想我们一直都会是朋友的.你那么和我一样那么能吹牛笔,那么能拉风...你去了你的武汉当你的武大郎,老李留守在北京作他的土皇上,而老嫖.....已经难得再见踪影。同在一城却无缘再见。以前的人，处处活跃，最后都归于沉寂。再多的事，从何说起，又因何说清..... 转自——兄弟得空间（注：姜扬＝邹洋，凌谅=张自亮，何兆＝周兆杰）
