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64 days ago
小重山 半夜西風 子爵 半夜西風人惘然。 垂楊亂漏鼓、更催眠。 江南舊景漸闌珊。 規鳥泣、耆葉墜涼川。 愁起杼機翻。 把相思織盡、寄吳船。 歸期尚隔幾重山？ 殘燈息、向曉夢臨安。78 days ago
消停了很长一阵子之后，周四下班后再次兴起去Müller败家，花35欧元买了5张CD。因为只带了这么多钱，否则还要忍不住买更多。和往常一样，我买CD的重点放在了贝多芬之前的音乐。 最大的收获是买到了毕伯(Heinrich Ignaz Franz Biber)的作品，而且是一部珍贵声乐作品——Missa Christi resurgentis（“基督复活弥撒”）——的首次灌录！它不起眼地夹在一堆巴赫、贝多芬和勃拉姆斯的中间，当发现它时，我眼珠子都要蹦出来了。若有人问我真正的巴洛克音乐是怎样的，我不会向他推荐巴赫、亨德尔、泰勒曼或者维瓦尔蒂这些18世纪上半叶的伟大人物，却会把17世纪的毕伯给他听。比起他的三个同时代的音乐界领军人物，罗马的科莱里(Francesco Corelli)、巴黎的吕利(Jean-Baptist Lully)和伦敦的普赛尔(Henry Purcell)，毕伯的音乐完全不带任何世俗气息，无疑是献给天国的。宗教激情像他的名字Ignatius——火一样在小提琴的炫技中迸发，这正是巴洛克兴起之初所乐见的激情，它拥有伟大的非理性力量，足以把人淹没。或许当时只有吕贝克的新教徒布克斯特胡德(Dietrich Buxtehude)的管风琴音乐能和萨尔茨堡的主教乐长毕伯的作品在巴洛克的激情上相抗衡。这种纯粹巴洛克的激情，在新教和天主教的地域，一度分别为巴 赫和维瓦尔蒂所继承，却分别在他们晚年的时候渐渐衰退，无力和纤细灵巧的新音乐品味抗衡，逐渐变得晚蕴。 我收藏的毕伯的作品中，有最为人熟知的他 的一套15首Rosenkranz-Sonaten，英文却译作 The Mystery Sonatas，描绘从基督降生到圣母升天的15件大事。小提琴的炫技无以复加，仿佛旋风一般把人吹向天国。比起同时代的库普兰(Francois Couperin)、维瓦尔蒂等人的有描绘元素的标题音乐，毕伯的境界不知道高了多少倍。Missa Christi resurgentis是James Clements博士七八年前在波希米亚的Kremsier城堡从一堆发霉且破碎的17世纪手稿中复原出来的。2004年Andrew Manze指挥The English Concert及它的合唱团在伦敦的Temple ...182 days ago
原文： Friedrich Nietzsche, Antichrist 17 Wo in irgend welcher Form der Wille zur Macht niedergeht, gibt es jedes Mal auch einen physiologischen Rückgang, eine décadence . Die Gottheit der décadence , beschnitten an ihren männlichen Tugenden und Trieben, wird nunmehr notwendig zum Gott der Physiologisch-Zurückgegangenen, der Schwachen. Sie heissen sich selbst nicht die Schwachen, sie heissen sich "die Guten" ... Man versteht, ohne dass ein Wink noch not täte, in welchen Augenblicken der Geschichte erst die dualistische Fiktion eines guten und eines bösen Gottes möglich wird. Mit demselben Instinkte, mit dem die Unterworfenen ihren Gott zum "Guten an sich" herunterbringen, streichen sie aus dem Gotte ihrer Überwinder die guten Eigenschaften aus; sie nehmen Rache an ihren Herren, dadurch dass sie deren Gott verteufeln .— Der gute Gott, ebenso wie der Teufel: beide Ausgeburten der décadence .— Wie kann man heute noch der Einfalt christlicher ...
309 days ago
岁末回乡省亲，购得朱偰先生之《金陵古迹图考》，方知南京史迹本不可胜计。成书之后，迄今又七十余载，甚多古迹继遭残毁，余不得不扼腕哉。 最可惜者莫过明城墙。今有廿余公里尚存，已不逮前朝“天下第一城垣”之势。虽多方修补，然粗糙不忍观。余幼时居城南武定门，城门早已拆毁；近日得以复建，石料尺寸、券洞样式皆迥异于旧时，怪诞之至，委实画蛇添足耳。 遂叹今日之城建，逐近利而疏传承，谋政绩而荒考据。而朱公治财计之学，以闲暇之所积著《图考》，其成就之斐，至今不可逾越。 论及金陵文脉，书中多褒颂之辞，仍不掩其命途多舛。余叹而长嗟，摘钞于下，诸公同飨之： “尝以为中国古都，历史悠久，古迹众多，文物制度，照耀千古者，长安、洛阳而外，厥推金陵。北京虽为辽、金以来帝王之都，然史迹不过千年，非若金陵建都之远在南北朝以前也。他若汴京、临安，一开都于五代，继于北宋；一肇建于吴越，偏安于南宋，其为时较短，而历史遗迹，亦不若长安、洛阳、金陵、北京之众。而此四都之中，文学之昌盛，人物之俊彦，山川之灵秀，气象之宏伟，以及与民族患难与共、休戚相关之密切，尤以金陵为最。” ——《金陵古迹图考·序》 “……论者每谓金陵形势，偏于东南，都其地者，往往为南北对峙之局，不足以控制全国，统一宇内。故三山驻师，终鼎足割据之势。五马渡江，开南朝偏安之局。实则金陵一隅，实中国民族思想之策源地。《世说》所谓“过江诸人，暇日辄至新亭，周觊曰：风景不殊，举目有河山之异；王导曰：当共戮力王室，何至作楚囚对泣耶？”其民族意识之浓厚，可以想象。 自后明祖奠都金陵，以伐胡元，终成一统之业；太平天国虽未成功，然亦以金陵相号召；近者如辛亥革命，国军北伐，皆莫不以南京为策源地。金陵之于中国，亦犹Frankfurt ...
