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808 days ago
最近没更新这里， 写的东西主要在杂志社网站上：http://www.ceocio.com.cn/analysis/ 单向街网站的博客栏里：http://onewaystreet.cn 不过近期文章两个地方都大同小异。 另外又开个博客：http://myidear.cn 但是界面实在没法看，等我再学习怎么改好它，暂时可以忽略它。
886 days ago
张宁的文字还是那么舒服,只是他在抱怨找房之苦,将近一个月前我也有类似的经历,我的同学当时脚磨出了水泡,我也没好多少,当时没几天的功夫,两次给我那北京的联通号码充值,每次五十,心疼只能忍着. 昨天领小韩来我住出看房,希望他最终能定下来,这样就周末可以一起去跑各种讲座了,想来就很兴奋! 前天和京京,陈晨吃饭,聊到北京的物价,其实吃东西不算贵,只是刚开始住在中关村,中午从理想国际大厦出来只能去第三极之类的高级写字楼觅食,所谓美食广场其实都是垃圾中国快餐,我发现这种中式快餐确实没有KFC好吃,以后不再轻易批评KFC,Mcdonalds为垃圾食品了,人家做得专业多了.深入北京这座城市,就发现便宜的食品还是蛮多的,6元的mcdonalds双吉士,1元的黑加伦不用退瓶,小区里的烤羊肉串都是5毛钱一串,在天津这些价格都已经绝迹. PS:昨天下班后去军博的mcd吃东西,然后沿着世纪坛走到蓝石,赶上人大徐悲鸿艺术学院毕业展,有发长至腰的男生,波西米亚风格的女孩,像女孩的男孩,像高级画廊里走出来女孩.长安街上总有很艳丽的姑娘,怀疑是央视大楼里走出来的.
898 days ago
给单向街写的文章,我知道放在这有点自恋哈, 还是很荣幸给给单向街写文章的:) 最近常丢书，让大家都颇头痛。 我们希望这里是一个舒适和开放的地方，大家可以用自己喜欢的方式随意阅读；也希望在这个信任越来越稀缺的社会里，单向街是可以坚守住我们最后理想的家园。 成远是个可爱的小朋友，也是单向街的铁杆读者。两年来，他见证了单向街的成长。 感谢成远，在一个读者的角度，说出了我想说的话。 珍重信任 文/成远 自从今年一月来北京居住开始，圆明园的单向街书店就成了我的第二家园，而且是个精神家园，因为这间长长的房子里垒满了我喜爱的书籍，我可以随意取来两三本，靠到沙发上，或者一屁股陷进院子里的蝴蝶椅里，舒服自在的阅读。从来不需要存包和接受探测器的检查，也没人介意你将书拿到院子里看。 在书店认识的丁三跟我说过，在单向街不仅没丢过东西，而且偶尔回家还发现自己包里多了本书，原来是不小心捡了别人挑好的书。 允许读者把书借回家的书店我倒是见过，但那多半是店经理对待私交甚笃的老顾客的方式，恐怕不是随便什么读者都能享受这份礼遇。因此，可以不夸张地说在北京以至全国恐怕再没有比单向街提供的阅读条件更宽松的地方了，而且它是平等的提供给每一位读者。 单向街的轻松惬意大概就来自这种松散式的管理，来这里的读者都不约而同的默认着这样的规则:可以随意取书，随意选择坐什么位置，甚至可以把书带到旁边的左右间咖啡，但临走要还回来。 实际上，喜欢来单向街的朋友在听说店里发生了不止一次丢书事件的时候，心情一定是矛盾复杂的。从爱书人的角度讲，很多人都有过对一本书爱不释手，却只能在图书馆阅览室里翻阅的经历，那个时刻，心里是多么希望手中这本好书能置于枕际或书桌，可以供你随时品读或查阅。更有的时候，我们对书的感情达到难以言说的痴迷境界，对一本好书有欲罢不能的占有欲，似乎只有当看着她躺在自家书架上的时候，内心才能获得一种莫名的慰藉。 但是从另一个角度说，这种欲望正威胁着书店的自由氛围，它打破了单向街的主人和来宾们心照不宣的约定。且不考虑将门口放上探测器，店内安装摄像头的糟糕情形，单是店员们无奈的向客人解释为什么不要将书带到院子里看这样的事情，也足已把爱书人之间的信任感降至冰点。 ...
908 days ago
《工业人的未来》读到"自由社会"的部分,发现德鲁克对自由的阐释也很独特.他认为自由是二元的,自由之概念来源于基督教的人性假说,而并非来源于柏拉图或亚里士多德,虽然亚里士多德的论述最接近"人生而不完美"的假说.在基督纪元之前,自由不仅在世俗世界没有实现过,而且在哲学意义上都从未出现过,因为只有基督教认为人是生而不完美的罪人,但他又必须为自己的行为负责.自由若想成立,这两个原则缺一不可. 自由产生于对人类的深刻怀疑,对任何人类抉择的正确性都持有保守态度,警惕人类的错误,同时,自由又必须承认信仰的绝对性,即不能对是非善恶持有相对主义的态度,相对主义会导致的结果是抉择的武断,那意味着对责任的放弃,有选择权而不承担选择的责任就意味这对自由的损害. 因此一个真正的自由主义者应该是一个怀疑的理想主义者,他/她对人的理性抱有警惕,而对价值的绝对性抱有坚定的信念. 周六去听茅于轼老先生的讲座,他强调的"人权"概念,从本源上讲可以做个同义替换,换做"自由",人权实际是一种自主选择权,通常包括行动自由,言论自由,生存权,选举权等,有了这些权利,人才能不受侵害的投身到社会活动中. 茅老先生还阐述了自己的道德观,他的道德观很明显是个人主义的,而这种个人主义在这里必须说一下,好像茅老自己也没有刻意强调,这种个人主义认为,效用(快乐,满足感等等)只有从个人角度出发才能够衡量,没有集体的效用,没有脱离了个人的效用.凡是谈论大公无私,舍己利人的,都要警惕是让被劝说者牺牲自己而成全劝说者的危险.但同时,这种个人主义同样具有二元性,那就是它会考虑别人的权利,真正的自由主义,个人主义是比所谓的大公无私舍己为人更会考虑别人的,好的个人主义是利人利己的个人主义.只有利人利己,即人与我都获益,社会财富才能增加,而其他方式,比如舍己利人,或损人利己,都存在降低社会财富的危险. 这里面讲得的并非"倉廩實，則知禮節；衣食足，則知榮辱"那么简单的实用主义逻辑.对自由的理解其实是人类社会中误区最多的一个领域,这就是为什么一个自由社会的建立如此之难的原因. 想别人说起《工业人的未来》,得到的回应往往是都后工业社会了,有点过时. 没错,尼葛洛庞帝早在1995年出版的 Being digital ...
