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169 days ago
善知识： 抄经前要先练好字。 现在比古时候方便，可以用硬笔去抄写，更要练好字体，以正楷书写。 抄写经文与诵经是一样的，要按仪轨，祈请龙天护佑、菩萨加持，使身心平静下来，规范的仪轨是：斋戒清心，沐浴更衣，净手焚香，礼拜祈请，端身正坐，万缘放下，抄一字停三呼吸或者念一句佛号。这样才不会出错漏。用真诚心、清净心去抄经，诚心正意才有能无量无边的功德。修行是做功夫，不是赶时间，不能够以赶工的心态去修行。 长的经文要分开章节去抄写，抄写完一章节，可以闭目念佛号百声，然后再写下一章节。一天抄不完，第二天要从新做仪轨、做祈请。每天抄写完毕最好都将功德回向法界，或者一部经抄写圆满后作一总回向。 有条件最好用活页纸去抄写经典，一章节结束另起新页抄写下一章节，有了错漏才可以补救，替换一页就可以了。错漏的经文收集起来，等晴天可以到庭院、野外净地或者寺院的火炉里烧化。 阿弥陀佛！721 days ago
末学发愿到西方极乐世界。也希望能一门深入，但每念佛号时很容易打妄想。曾经有其他师兄向我推荐准提咒，刚接触就很有感应（不但不会打妄想，而且很摄心，念完一句自动会转着下一句，有时我念一切如来心全身舍利宝箧印陀罗尼也是如此，还有第一次念地藏经就自动吃全素了。。。。。），这是否代表我和这些法门比较有缘？虽说法法平等，但我担心这生如修不成，又不知要转多少次，因为到西方极乐世界才不会退转。所以现在比较矛盾，时间有限，精力有限，也知道不可能修得太杂，但我偏偏想修的法和其它相比，好象很难修得入。该如何？请师兄赐教？谢谢！ 如慧 善知识： 念佛功夫不得力就容易打妄想，每个初始修行的人都如此，心念受业力的牵引，起心动念，永无休止，并不是您比较特殊。 许多人念佛多年，还不能够得到自在、轻安、快乐的心境，原因是还没有在这句佛号里生出大信心，信不深、愿不切、行不力。 心里有妄想，每天就用佛号去磨，日复一日，看着念头的生灭，来不迎，去不留，念起即觉，一句句佛号从心里流出，把担心、忧虑放下，不急不燥，自在地念佛，妄念就一天天减少。定功就是如此练就出来的。 念经、念咒当然也要与念佛一样，不经过第六识的分别就念出来，也就是说念得纯熟了，念上一句不用想就会念下一句，这样才叫通达。 经文念熟了就容易一边念经一边想事情，念起不觉，遇境生心；想不夹杂念、功德完满地念诵非常地困难。咒比较短，不打妄想念完也要花不少功夫去练习，因此祖师大德告诉我们：“念经不如念咒，念咒不如念佛。”佛号里不打妄想容易，句句佛号清净，句句佛号圆满，持之以恒，西方极乐世界一定去得......^_^ 过往生中，如果没有与佛结缘，行善积德，今生就不能够遇到佛法，特别是净土法门。许多经典，我们前生都念过，今生就有感应，容易遇到，容易修持。 修持的方法很多，根据自己的根性去选择，并没有一个定法。诵经持咒可以帮助我们消除业障，更好地念佛。每天早晚课选择能够帮助自己的经咒来持诵，日常行住坐卧佛号不离心，这样修持，也非常地好。八万四千种药方，对治不同的烦恼，法门（药方）并无高下，能够让自己解脱烦恼的就是良方。 ...
849 days ago
我有一个问题想请教您：我的哥哥以前在他的藏传佛教的师父那里代我做了皈依，也给我起了法名。我想知道我还需不需要找一家寺庙亲自作三皈依？现在各个寺院的门派也不尽相同，但我是一心要学习净土法门，如果我需要亲自去皈依的话，那么是否要找一家专修净土的寺院，还是其他的都可以。如果我找别的寺院的话，那是不是又要重新起法名，那以前的法名怎么办？我这方面的知识十分浅薄，还烦劳师父您帮我解答一下，万分感激！ http://youtancereus.spaces.live.com/ 善知识： 自己不能够亲往，可以让亲友代做皈依；自己也可以代父母冤亲做皈依。当然了，亲自做皈依仪式是最好的，无比的殊胜因缘，能够聆听法师的开示，了解、认识三皈的意义...... 佛教不注重形式，而注重发心，授了三皈五戒，还不知道忏悔，每天恶业不断，虽然领了皈依证，佛菩萨并不会承认。只有真正发心皈依三宝，授持五戒，依教奉行，不管有没有领皈依证，佛菩萨都会认这个真佛弟子。 一生人尽形寿做一次皈依就可以了，并不需要时时去做皈依仪式，每天我们早晚课念 三皈依文，就是加强我们的信念，努力做一个真佛弟子。 不管修什么法门，三皈五戒都是共同的科目，到自己附近的寺院就可以了，有法师做证明，举行仪式并开示。在净土法门，皈依仪式时没有起名字，一律称“妙音”。 阿弥陀佛！
1028 days ago
启明 2月1日 9:32 念经的功德是什么？什么是功德？什么是善根？ 我发心每天早晨念《地藏经》回向给西方极乐世界，晚上念《无量寿经》也回向给西方极乐世界，其余时间念佛号，包括睡前也念佛入睡，练习往生。我是想多做功德，多培植善根，求地藏王菩萨托一把，求阿弥陀佛拉一把，今生今世念佛，一定要把阿弥陀佛给念来，带我到西方净土。 这些想法做法对吗？ 善知识： 戒恶不作，日积月累坚持不懈就有“功”，即指我们日常的善言善行，修戒、持戒会得定，定能发慧，这个大智慧是修功所得，谓之“ 德”，善行完满之义。 “戒定慧”是佛法里的三种学问，对治我们心中的“贪嗔痴” 戒定——功 定慧——德 作拜佛、诵经、布施、供养等等善行，都有功德。以此功德回向法界，愿一切有情同登极乐。 作“善行”前的发心，叫发愿。作“善行”后之发心，叫回向。回向也是对治我们的贪心，不以贪功德的心去做善事，因此要将所得之功德也施舍出去——回向、给予法界众生。 修十善，戒 十恶，修善之因能生善果，善因深种，坚固而深不可拔。喻为“善根”。恶因深种，自然就叫“恶根”了。 每天念《地藏经》，念《无量寿经》，称佛名号，念回向文，以此功德回向极乐，就能为自己临终往生极乐消除障碍。您的做法非常好。阿弥陀佛！
1121 days ago
要办教育，先要明了“文化”是什么？把文化两个字搞明白了，才能行教育之事。 古人惜字如金，特别是以前缺少纸张，行文更要简约。我们现在也有很多简称。例如：中华人民共和国，简称“中国”…… “文以载道，教育感化”行文太长了，就简称“文化”。 我们来看看“化外之民”这个词语，这里的“化”是“教化”——教育感化，“化外之民”就是实行教育感化区域之外的民众——没有行教育的地方，民众生性刚强，恶习恶行得不到转化，不懂善恶，不知因果，不讲礼仪，自然不明事理。 文化——“文以载道，教育感化”——文字是用来记载宇宙人生真理的。其目的是传授真理并培养人们的道德品质，使之在耳濡目染之中受到影响，即转化人的秉性，使人离苦得乐、破迷开悟、转凡成圣。 明白了“文化”，就知道要用什么方式、方法去教化民众。用“礼义廉耻”去教育，当然教出个善人，谦谦君子；用“杀盗淫妄”去教人，自然就教出个恶人来，杀人放火，作奸犯科。 现在的传媒用什么去教化，以后的社会会怎么样？……一叶而知秋啊！ 人是群居生活，要和平共处、社会和谐，必须与人为善，行善积福；如与人交恶，为恶一定积祸害。积福、积祸一念之间，从每个人的心想生。积善之人，朋友一定多；积恶之人，仇人不会少。 (长寿，富贵，康宁，好德，善终)福 ← ?人往何处走? → 祸(夭折，贫贱，疾病，作恶，横死) 我们自己扪心自问，每天自己积了什么？是“五福临门”，还是“五鬼拍门”？ 有福之人，常怀慈悲喜舍，有“财、智、香、光、健、寿”； 有祸之人，常行嗔恨悭贪，得“贫、愚、臭、暗、病、夭”。不用占卦算命，自己对号入座，一目了然…… 幸福就在心里，只是我们不要，去追求烦恼灾祸了。路走错了，能幸福吗？！ 如果您读了很多书，终于明白了中华几千年文化的内涵，就是四个字“ 劝善， 积福”，然后身体力行，诸恶不作，众善必行，止于至善。那么您就是一位受“文化”教育之人了。否则自己的命运都掌握不了，灾祸临头也不能承当，与“文化”就拉不上边，在化外矣！ ------------------------------------------------------------------------------------------- ...
