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352 days ago
去夜梦回，一个人走在马路上，远远地驶来一辆公交车。越驶越近了，发现这车印堂空白，没有路线标牌，不知道驶向何方？车在我身边停稳，我走上去。一个座位也没有，大家都站着。过了一会儿，A先生上来了，又过了一会儿，B先生也上来了，接着是C小姐、D女士……一个一个，仿佛是车挑选乘客，而被选中的，亦都如意料中地上车了。人愈多，车内倒不觉得拥挤，一个人与几亿个人在车里没有任何区别似的。于是梦醒了。 早晨坐车上班，有预兆似的，迎面驶来一辆没有路线标牌的公交车。于梦中不同，这车空空荡荡，一个人也没有。我却看到，车里全是寂寞的灵魂。
461 days ago
本来想把这篇博文的题目定作“磨磨唧唧”，因为算一算已经有5个多月没来除草，实在懒惰！不过这些日子并没有清闲娱乐，日夜笙歌，而是学习成长、积蓄能量。所以，“磨磨唧唧”就顺利地升级为“默默积极”啦...o(∩_∩)o...哈哈 朋友们纷纷从4个月前关心到最近：你究竟在干什么？是不是博客搬家了也不告诉人？其实并没有，实在是因为这阵子还真的很忙。最近可能会做出重要决定，不知道是福是祸，一切听从命运的安排罢。郭晶晶面对媒体询问她是否会马上退役时，她说：我只考虑眼前的事情，想得太远实在太累了。我愿意把这话当座右铭，指导我这支小舟的飘摇前行，眼面前最重大的事情即是坚持住、不翻船！ “默默积极”了5个多月的我并不想马上浮出水面，虽然“潜水”落寞寂寥，然“一鸣惊人”亦仿佛高调唱晚。尚余一缕青春，吃青春饭已属超龄，不如自爱自强，为做一个有气质的家庭妇女努力奋斗。
626 days ago
今天想跟大家分享两部法国影片，一部是新晋奥斯卡影后玛丽昂·歌迪亚（Marion Cotillard ）的获奖之作《玫瑰人生》（La Vie En Rose），另一部是1986年的《巴黎野玫瑰》（37°2 le matin）。连续看完这两部影片并不容易，需要感性和理性的同时相互协作与理解，只有这样，你的心才会真正地被玫瑰们的生命所打动。 1987年的第五十九届奥斯卡金像奖充斥着《异型2》、《苍蝇》、《杀戮战场：野战排》这样的影片。“在1987年的那些‘黑暗日子’里，美国的贸易和财政赤字不断攀升，美元疲软的局面也仿佛一发不可收拾，世界的金融市场也仿佛陷入了‘精神错乱’之中。”现实的世界里充满了人性的砥砺，人们藉以电影幻想能够出现一种可以让人类联合起来一起去毁灭的外星生物。贝翠·斯黛乐演绎的“巴黎野玫瑰”虽然旨在反映在当时法国社会“物化”严重的背景下，青年精神空虚、前途暗淡的生活状态，但是通过女主角真实演绎的“贝蒂”一角却更多地引起了心理学家们的思考，成为间歇性焦躁型精神病人的典型案例。这种思考产生于理性思维占主导的思想主体。同时，影片大胆的人体裸露镜头和长时间的性爱场面也让传统的父母和教育家们无法接受。本片只得到了当年奥斯卡最佳外语影片的提名亦不足为奇，抑或说是一种幸运。也正是由于上述因素，使得此片成为电影史上最富于争议的情色片之一。 片中最精华的部分，即是男女主角在短暂的共同生活中闪现的人性的光芒。看过《巴黎野玫瑰》这部影片的观众应该深刻地记得，影片开始的时候，贝蒂穿着蓝色布围裙，露乳坦背，细扎蛮腰，舞着玫瑰红的丝巾，一脸无辜地朝索格的房子走来。那是一栋沙砾地里的吊脚楼，打开窗户就可以四面透风，外墙白色，油漆斑驳。屋外的晒台可以用来看风景也可以乘凉。如果没有索格的小说，这简直是一个完美的梦想者的孤岛。贝蒂的生命没有在这里止步而是烧着房子，点燃了她的第一个梦想。那一把火燃烧得比贝蒂和索格加起来还要大。“如果你不去试，怎么会知道呢？”贝蒂一脸的义无反顾。 ...
630 days ago
三八妇女节是广大妇女同志的节日，而就在这一天，一位美丽善良的中国籍女性——也就是鄙人，在中国上海五角场商业区闲逛荡完毕准备回家的时候，在就近的面包店买了两根法棍，结账出门。走出约200米不到的距离，因安全意识较强，下意识地摸了一下斜跨的包包，发现异常，包口大敞，再仔细一摸，钱包丢失。立时三刻回到面包店询问，刚才卖我面包的阿姨一反5分钟前和蔼的样子，平静地说：“我都没有看到你进来过啊。”这……我想说要不是你们家塑料袋太小装不下法棍，我自己拿塑料袋去包了一下，我至于不马上检查口袋么？我内心愤怒外表平静地让她回想起我的曾经存在。终于，“哦……我们没有看到钱包呀。刚才已经有几个客人进来过了。”她停了一下，具有暗示意味地说：“最近新疆人已经在这里偷了好多个钱包了。”那么这件事情由于她主动交代内情已经完全不关这位阿姨的事情了。我只能继续内心愤怒，一面找安静地方打电话给银行挂失。那一刻我究竟是平静的，毕竟，我必须把自己的损失降低到最少。接下来，处理丢失银行卡、身份证以及其他各类证件的事情占据了我一晚又大半天。 现在，我才有空坐下来写这篇东西。我们的国家有56个民族，我们从小就被教导以生长在56个民族的大家庭而自豪。可是这并不是我第一次遭受新疆维吾尔人民（有一次甚至是可爱的高鼻梁绿眼睛的维族小朋友）的毒手了，相信很多人也有类似的经历。事发之后，我在网上看到了很多新疆小偷的身影，一律是矫健而灵活的手脚并用，偷窃得手后的信心满满。而被窃的广大汉族同胞却一无所察，我仿佛看到了自己被偷的惨状。网上还说一个南京的学生，因为目睹新疆人行窃并当场大声示警，而被蜂拥而上的新疆同伙捅死。也有倾力反抗的武汉汉子，将围殴他的十几个新疆人捅死三个，油炸了1个。看到这里，我不禁哑然，这果然是一个争强斗狠的世界！据说我们的警察局、派出所、羁押处、监狱已经没有空位容纳犯小偷小摸罪的新疆流窜犯。物质不会无缘无故地消失，人体亦是物质。于是新疆人的肉体就流到了守法公民的身边，其灵魂并没有收到近朱者赤的影响，而是用他们驾驭过大苑马，创建过乌兹国的灵巧的思想恶意地攻击身边善良的人们。难道他们就没有受过“我们的祖国是花园”，“五十六个民族五十六朵花”的教诲吗？难道偏偏只有类我良善者受过！这个社会的道德标准如此不统一，谈何和谐？！那些新疆惯偷们想必也没有受过和谐思想的浇灌。 ...
636 days ago
我们这代的人怎么了？我们学到的知识最多，但受到的教育最少；我们的理想和抱负最多，但生活实践最少；我们的生活最优渥，但快乐最贫乏。让我尤其受不了的是，最漂亮的女生往往最不幸福。 我们这个时代究竟是怎么了？痛苦从1989年的余虹蔓延到2007年的夏琳、米莱们身上，种种症状让人越来越不可思议。 在我们的国家兴致勃勃转动改革开放的致富钥匙的时候，青年人的苦痛已与金钱无关。尽管，当下的他们并不富足。这是一种大情绪，无法定义。只是当你无所适从，无来由地悲哀的时候，你正体验着它了。在此种情绪面前，任何详具的情节都极单薄，理据来自《颐和园》中让人听不懂的对白，陆涛和夏琳们无比生硬的舞台剧腔调。 这种情绪不是你或者其他的任何谁在生活中俯仰即是的生活片段。如果一定要在生活中为之寻觅一样载体，那么它更类似于一种缄默，一刻沉思，一段空洞。是的，这些具象的表征都是无声的、静止的，所以忙碌而兴奋着的人们察觉不到这些，他们于是认定：故事即是故事，这些荒谬的情节与态度只是某些世人的一个梦。因为，如果世界竟是他们描绘的那样子，勤恳忘我的人们将如何生活？他们才是存在的大多数。大多数人不知道，梦想和追求一直在远处，只能在远处，立足生活即是一种堕落。是以在俗世的生活面前，也许只有一种表现方式可以释放理想的声音，即是性。欧洲中世纪的传教士和中国古老的儒家思想教导世人，性爱是双方的，是社会的，是受道德严格约束的。谁也想不到“性”也可以是一种呼喊理想的呻吟。此间的人们抒发着在俗世与理想国之间徘徊的苦痛。 出国是青年人永恒的主题。在这件事情上，青年人唯一地受到了来自国家和社会的背景暗示，即：不自由、不开放、不发达。这些和来自纯个人的突破欲望混合在一起，促成了出国的时髦。准先生和我一起看了《颐和园》，他告诉我，在国外的时候，见过几个89年出国的大学生，他们拿到了居住国的绿卡，从事彼国最底层的工作。媒体这样发达，他们当然知道中国有改革开放这回事，他们也可以回来，但是他们害怕。准先生还告诉我，最近有一个名人评论自己说：我并不必大多数人聪明，只是不害怕失败，大多数人害怕。这当然是入世的态度，但是这世界有如此多的琐碎，不由得纯粹的理想人害怕。结果，他们从事最底层，即：最简单的劳动。甚至不知老之将近。 ...
