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130 days ago
今天月聚了，我下午很晚才到。回家半个月人就颓废了，天气热了点，人也虚了点，事事提不起精神。整个下午停了2次电，坐在那里，浑身冒汗。 下午学习的经文是：“地上有四样小物，却甚聪明：蚂蚁是无力之类，却在夏天预备粮食。沙番是软弱之类，却在磐石中造房。蝗虫没有君王，却分队而出。守宫用爪抓墙，却住在王宫。”
501 days ago
让我爱而不受感戴，让我事而不受赏赐； 让我尽力而不被人记，让我受苦而不被人睹。 只知倾酒，不知饮酒；只想擘饼，不想留饼。—— 倒出生命来使人得幸福，舍弃安宁而使人得舒服。 不受体恤，不受眷顾，不受推崇，不受安抚； 宁可凄凉，宁可孤苦，宁可无告，宁可被负。 愿意以血泪作为冠冕的代价，愿意受亏损来度旅客的生涯。 因为当你活在这里时，你也是如此过日子， 欣然忍受一切的损失，好使近你的人得安适。 我今不知前途究有多远，这条道路一去就不再复原； 所以，让我学习你那样的完全，时常被人辜负心不生怨。 求你在这惨淡时期之内，擦干我一切暗中的眼泪； 学习知道你是我的安慰，并求别人喜悦以度此岁。 这首格言诗是倪柝声弟兄在1930年代写的，这首诗很恰当地概括了他的生平和职事。 倪柝声在1903年11月4日（农历8月15日）生于中国的汕头巿，他的出生是神对他母亲祷告的答应。
538 days ago
司布真虽是属灵的伟人，也与我们每一个人一样，也有人的软弱。他最大的缺点就是喜欢吸雪茄，他的烟癖十分之深，却不思改过，反而为自己辩护。有一位卫理公会的牧师，有一次责备司布真吸烟的不良嗜好，劝司布真戒烟。司布真说：“如果有一天我发现自己过度吸烟，我就会戒烟。”那位牧师于是问司布真：“那么什么情形才算是过度吸烟呢？”司布真答说：“当我的口同时抽两支雪茄，就是过度了。” 《司布真小传》江守道编译 陈福中增订
541 days ago
今天的基督徒是否在真理和道德上妥协了呢？福音派教会是否已丧失了对社会作见证的勇气？我们是否已出卖了向世界谏言的权利？ 综观拙著，有一个共通的信念，我称之为『基督在整体生命中的主权』。如果基督真是主，他就是我们整个生命的主宰，当然包括我们的灵魂体，并且跨越了生命的范围，而包括理性事物与文化的范畴，也包括法律与政府。我的作品自始至终一再强调传福音的重要性，让周围的亲友明白基督是救主，每天行在主的光中，学习神的话语，在祷告中生活，显明主的爱心、怜悯和圣洁。但在我们所处的各个文化与社会现实生活中，也应同时强调这些重要性。 福音派并不是福音派，除非他们能够在是否以圣经为完全权威的观点上划清界线。并且，我们要切记，我们不只是在争论一个抽象的神学教义而已。如果我们在神学的渗透力上妥协或受周围风俗文化的渗透，其结果是没什麽差异的。其分水岭就是在於『顺服圣经』——不但要遵守圣经的教义，并同时在整个生命的范畴中完全倚靠它。 当圣经正遭受神学上和文化上的渗透与妥协的破坏时，我们这些相信圣经的基督徒，是否有勇气与他们划分泾渭呢？我们是不是有勇气向他们公开地指责，他们的圣经观受到神学与文化的渗透呢？如果我们没有这种勇气，我们就等於铲除了将来我们儿女所要倚靠的信仰基础，我们也摒弃了自己身在垂死文化风气中作盐的机会。 摘自: Francis A. Schaeffer （1912-1984）·" The Great Evangelical Disaster" PS: 四本相对比较重要的著作 《The God Who Is There 》《永在的神》 《He Is There And He Is Not Silent 》《太初有道》 《Escape From Reason 》《理性的规避》 《How Shall We ThenLive 》《前车可鉴》
545 days ago
只要我能控制一个国家的货币发行，我不在乎谁制定法律。 －－－梅耶·罗斯柴尔德 我坚信银行机构对我们自由的威胁比敌人的军队更严重。 －－－托马斯·杰弗逊 通过连续的通货膨胀，政府可以秘密地，不为人知地剥夺人民的财富，在使多数人贫穷的过程中，却使少数人暴富。 －－－凯恩斯
