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43 days ago

重新回到课堂做学生已经两个多月了，一直深陷于众多篇论文和众多个presentation中不能自拔，以至于想在这小庙里和自己待一会儿、说说话竟都成了一种奢望。看见上一篇日志还写着自己被国大录取，不禁莞尔，其实早在离开北京前的两个星期就被告知因为没考托福雅思，就算收到录取通知书，报到的时候也不能办注册手续，于是就心安理得地去了南洋理工大学的当代中国专业。当时家人和一些朋友还很替我感到惋惜和不平，明明是个正儿八经的NUS Offer（不是Conditional的），上面赫然写着"you have been selected for admission to the Master of Arts (Chinese Studies) programme"，怎么临了临了却黄了呢？但我倒不觉得这有什么值得大惊小怪的，人生本来就充满着无穷的变数，到嘴边的鸭子又飞了是再平常不过的事情，对此我早已习惯。只是做学生的生活总归显得有些单调而忙碌，每天除了看书、上课，就是写一篇又一篇的论文和准备一个又一个的presentation，不再能有时间去海边散散步，或者去乌节路狂躁的人潮里感受一下孤独的气氛，或者躺在植物园的草地上看着流云，发发呆，什么都不想…… 当然，尽管丧失了一些闲适的乐趣，还是有了不少收获。有时上课会觉得十分惭愧，自己在中国生活了二十几年，好歹也算亲历了一部分中国当代经济、社会的改革与巨变，但除了切身感受到家里的生活水平有所提高之外，竟然对自己国家的整体发展轨迹和脉络一无所知。从中学到大学，什么毛概、邓论、马哲、马政经……乱七八糟的倒是听了不少，但全都是一些大而无当令人昏昏欲睡的废话、空话，学到最后发现自己除了能说出一套套官僚味儿甚浓的所谓“原理”之外，对中国的实际状况其实无知到了极点。30多年的改革究竟是“总设计师”一手导演的壮举还是由一连串偶然事件促成的奇迹？在改革过程中，中共的权力核心内又有着怎样的斗争和分歧？中国的房价为什么那么贵？贫富差距为什么那么大？为什么GDP连年以8%以上的速度增长，普通百姓却从中获益甚少？中国依赖投资与出口的经济增长模式到底还能持续多久？……有太多太多关于自己国家的问题，都是在这个东南亚的弹丸之地上，才让我找到了答案。这多少令人感到有点儿遗憾。 ...

秃笔重拾※

165 days ago

一晃竟然有半年多的时间没有更新了，从新加坡回国后，经老师推荐去了一家出版社做英文编辑，每天朝九晚五的上班，很疲惫，也就没有了写东西的心情。这样工作了几个月，有一天突然得知自己去年底向新国立大学递交的读研申请出人意料地获得了批准，7月中旬就要去新加坡开始读书，于是辞掉工作，在家静静地看了好一阵子闲书，刚刚又和爸妈去成都、乐山、峨眉、九寨、黄龙和若尔盖大草原走了一趟，内心里觉得空脱宁澈了许多，才又想起这座被自己荒弃已久的小庙来了。 9年前一次偶然的机缘，我曾到过四川凉山彝族自治州。那次虽不是去旅行，却被川南的原始壮美深深地攫住了心魂，从此心里就埋下一个愿望，总想有时间能好好地把四川这片神奇的土地看一看。在中国，也许很难再找出一个地方和四川一样，可以摸索由三星堆、都江堰和无数古老神话积淀起的厚重历史；可以寻得从司马相如到陈子昂、李白、杜甫、三苏再到巴金、张大千等一大批文化名人留下的熠熠足迹；可以为川剧变脸的盖世绝活而惊叹，为川菜小吃的麻辣鲜香而忘情；可以在成都近旁的千年古镇里啜一盏清茶，感受“偷得浮生半日闲”的悠然；也可以到四姑娘山、若尔盖大草原，让整个身心都被那苍茫浑朴、大气磅礴的自然所包围、所感动。四川是丰富的、多面的，而我们此行，不过是不能免俗地选了一条常规线路，只掀开了四川的一角侧影而已。应该说，此行的重点在九寨。九寨虽然已经是妇孺尽知俗不可耐的景点，但却又是一个无论如何也绕不开躲不过的旅行目的地。成都的武侯祠、乐山的大佛、峨眉的金顶固然也很著名，也有着各自不同的故事与风姿，但恕我直言，这些地方到实地去看和坐在家里看照片、影碟并没有什么太大的差别。乐山大佛确实够大，论历史也够悠久，但面对他时，依然无法给予我某种特别的震撼。而九寨沟就大不一样了，尽管早已在各种媒体中无数次见过她的倩影，行前也做了十分细致的功课，但在那个无风的清晨，当我真的与她相遇时，一瞬间只能感到张皇失措，哑口无言，仿佛毫无心理准备地冒冒然闯进了天界。 ...

这一站到下一站※

383 days ago

还有一个星期，我和新加坡教育部的合约就要结束了，当行将与一个工作生活了近两年的地方道别的时候，似乎有必要写下点儿什么。但该写些什么呢？是总结得失？还是展望未来？我又真的不知道。我曾说过，来新加坡只是想为自己的人生增添一点儿别样的经历和体验，既然是体验，就不能用功利化的得失标准去衡量；而未来，对我来说则永远意味着无尽的变数，因而无法预见，也无法展望。没事的时候，我常常会做这样的设想，如果当初没选择来新加坡，我的人生会和现在有什么不同？如果我接受了教育部的续签合约，继续留在新加坡做华文老师，未来又会是怎样的一幅图景？当然这些问题都没有答案，因为人生是一趟不停疾驰向前的列车，我们永远没有机会回到那个岔路口，改走另一条路来与现在的这一条比较优劣。米兰·昆德拉在《不能承受的生命之轻》中睿智但又不无悲哀地说：“生命的初次排练就已经成了生命本身，……人生就像一张永远成不了画的草稿。”生命流程的单向性和唯一性令人惶恐，于是当面临一些重大抉择时，我们总会感到非凡的压力，生怕一招棋错，满盘皆输。其实这是一种错觉，对与错的判定来自于比较，而人生却完全没有给我们任何比较的机会，我们永远不可能知道如果选择另一条路会比现在的境遇更好还是更糟，所谓的对错优劣只不过是依据经验和想象做出的主观臆测罢了。事实上，人生中的每个选择，不论你怎样慎之又慎，终究是盲目的，而正因为我们到死也无从知晓未走的那条路是通向天堂还是地狱，选择的重要性也就在这一瞬间被彻底地粉碎了。于是乎，失落的已经不仅仅是选择的意义，还有我们把握命运的能力。昆德拉由此认为我们的人生变成了一个轻如鸿毛的、不值得认真对待的人生，一切追求与目的在本质上都是虚无，这实在比一个责任重大，充满痛苦抉择的人生更加令人难以承受。我倒觉得，人生的价值和乐趣本来就不在于拷问生命，更不在于追求那些虚无的目标。竭力避免媚俗，反而陷入更大的媚俗；妄图左右命运，反而更加感受到被命运左右的无奈。我们唯一能做的乃是以悲观垫底，却不在悲观中沉沦，进而从某种程度上超脱由于无力掌控命运，或无法寻得生命之终极意义所带来的精神苦痛。在认清了自身的卑微和渺小，卸下了种种来自于责任、意义与选择的重担之后，我们才能怀着轻松淡然的心态去做几件自己真正喜欢的事情，才能以更有尊严的方式来面对命运之神加之于我们的种种遭际。 ...

吴哥：千年时光投下的那一片斑驳※

445 days ago

众神虽已远去，但至少，我们还能感受时间…… ——题记柬埔寨的吴哥是一个令我神往已久的地方，虽然我对这个文明古国一千多年的历史知之甚少，对其曾奉为国教的印度教也并不熟悉，但还好，我无意考证历史也不想膜拜神祗，只是单纯地喜欢那一份沧桑，喜欢从残破的砖瓦和欹斜的神庙中寻找时光流转的痕迹。吴哥窟——时间的道场公元十二世纪，当中华大地上孱弱的南宋正饱受着金人蹂躏与侮辱的时候，吴哥王朝却在“太阳王”苏利耶跋摩二世的统治下进入了一个空前繁盛的时期。“太阳王”神勇善战东征西讨，极大地拓展了古高棉王国的疆域，使其国家版图几乎覆盖了整个东南亚地区。然而，苏利耶跋摩二世被后人铭记的原因，却并不是他的赫赫战功，而是他在位期间，举全国之力，历时三十五年，动用数以万计的工匠、雕刻家、彩绘师和建筑家修造的那座万庙之源——吴哥窟。 1219年，随着古高棉最后一位伟大君主阇耶跋摩七世的离世，吴哥王朝迅速走向衰落。1431年，暹罗军队侵占并洗劫了吴哥，在一片刀光血影的喊杀声里，城中百姓为躲避战乱，不得不流着眼泪，一步三回首地离开了这个曾经带给他们无限荣耀的家园。神殿里，毗湿奴像前的最后一炷香燃尽了，逸成一缕淡淡的青烟。从此，辉煌了五百多年的吴哥王朝就像暮色中最后一抹晚霞，湮没在了无尽的暗夜里。众神、仙女和那些远古之王，摇摇头，如羽毛般轻盈地散去了…… 吴哥城被遗弃后，丛林渐渐在这里蔓延开来。那些昔日伟大炫目的神殿和庙宇，经历了连年战火深深地灼伤，终于可以远离尘嚣，也远离异族侵略者仇恨的目光，安静地消失在了漫无人烟的莽莽大森林里。这一消失就是四百多年。 1858年，法国生物学家亨利·穆奥为了采集蝴蝶标本深入柬埔寨密林。一天，当他伸手拨开一片藤蔓和树枝时，不由惊呆了，不远处，“辽阔的森林中，圆形弧项、五重塔的巨大廊柱遗世独立般耸立于天际，孤寂地伸展于绿林之上，当目光触及这座美丽又端庄的建筑物时，彷佛拜访的是一个种族全族的族墓。”（《高棉诸王国旅行记》穆奥著）至此，沉睡了几百年的吴哥窟才又重新回到世人的视线中来。 ...

坐在树下闻花香

464 days ago

朋友很了解我的口味，前些日子推荐给我一本图画书，名字叫做《爱花的牛》，初读之下，果然就喜欢上了这只特立独行的牛。故事讲的是西班牙一只名叫费迪南的公牛，他从小就不像其他同伴们一样每天跑跑跳跳斗来斗去，却只爱独自静静的坐在一棵橡树下，闻一整天的花香。有一天，他不小心被黄蜂螫到，惊痛得大叫大跳，被误当作最凶猛的牛送去马德里参加斗牛大会。当热闹的观众们和斗牛士都准备好要迎接一场激烈的对决时，费迪南却在千万人屏息注视的斗牛场中间坐下，入迷地闻起看台女士们头上的花香味来，不论斗牛士怎么挑逗，他始终一点斗志也没有。结果大家只好把他送回老家，从此他继续坐在树下闻着花香，过着属于自己的幸福日子。这本书完成于七十多年前那个战乱频仍的时代，一般被认为其主题是“反战，和平主义”，但几乎所有优秀的作品都可以被多角度解读，《爱花的牛》自然也不例外。在我看来，费迪南坐在树下闻花香的行为并不意味着“给我花，不要给我战争”，而是体现了一种对自由与幸福的省思，一种对个体生命价值的觉解，一种对真性情的归复、尊重与坚守。其中可以看到弃相位若敝履的庄子的影子，可以看到任诞放浪，不拘形迹的魏晋名士的影子，更可以让人联想到王小波笔下那只令人尊敬的特立独行的猪。 ...